Основы марксистско-ленинской философии

Исторический прогресс особенно отчетливо обнаруживается в смене общественно-экономических формаций. Все предшествующие коммунизму формации одна за другой с необходимостью подготавливали свое отрицание. На определенной стадии развития исторически ограниченный тип производственных отношений, господствующий в той или иной общественно-экономической формации, начинал тормозить развитие производительных сил и тем самым обрекал себя на гибель. Приходившая же ему на смену новая формация обеспечивала более быстрое развитие производительных сил.

Развитие производительных сил осуществлялось в нарастающих темпах. Так, каменные орудия шелльской культуры просу -ществовали без коренных изменений почти 500 тысяч лет. Переход же от паровых машин к машинам, работающим на электри^: ческой энергии, потребовал менее 100 лет. Еще меньше времени потребовалось для перехода к начальным фазам промышленного использования атомной энергии. Прогресс в развитии производительных сил в конечном счете обусловливает и прогресс в области производственных отношений, в социальных институтах, в духовном развитии общества.

Поступательное развитие общества обнаруживается не только в переходе от одной общественно-экономической формации к другой, но и в пределах каждой формации. Значит ли это, что на всем протяжении своего существования та или иная общественно-экономическая формация развивается по восходящей линии? Такое утверждение неприменимо к предшествующим коммунизму формациям, которые на определенном этапе своего развития утрачивают свою былую прогрессивность и начинают тормозить ход истории. Так обстояло дело с рабовладельческим строем, феодализмом и капитализмом, в особенности на империалистической стадии его развития. Конечно, и в эпоху империализма происходит развитие производительных сил, научно-технических знаний, но в целом капитализм на этой стадии развития выступает как реакционное, регрессивное явление, порождающее разрушительные силы, которые угрожают самому существованию народов.

На всех этапах истории защитники отживших режимов противостояли историческому прогрессу всеми доступными им средствами. Но ни одному реакционному классу не удалось приостановить восходящее развитие человечества. Их усилия приводили лишь к более или менее длительной задержке победы нового социального порядка.

По восходящей линии развиваются не только социальные отношения, но и культура, нравственное сознание народов. Развитие человечества в целом есть и процесс отрицания отжившего, и процесс сохранения ценностей (материальных, духовных, в том числе и моральных), позволяющих овладевать силами природы, увеличивать власть людей над стихийным ходом общественного развития. Здесь имеет место, следовательно, диалектическое отрицание — отрицание старой системы с удержанием и приумножением всех положительных приобретений. Таким образом, исторический процесс выступает не как простое чередование общественно-экономических формаций, но как поступательное движение, ибо каждая новая формация превосходит предыдущие по производительности труда, социальной и политической организации и духовной культуре, по тем условиям, которые предоставляет данное общество для развития человека.

Противники марксизма-ленинизма искажают научное понимание сущности и движущих сил общественного прогресса. Так, марксизму-ленинизму приписывается мысль о том, что уровень развития производительных сил будто бы автоматически определяет уровень прогресса во всех других областях общественной жизни, в том числе и в области духовной культуры. Такое допущение противоречит общественной практике и принципам марксистской теории. Известно, например, что Россия XIX в. в развитии производительных сил значительно отстала от ряда европейских государств, что не помешало ей дать великих мыслителей, писателей, композиторов, живописцев. А сравнительно .высокий уровень производительных сил в условиях монополистического капитализма связан с упадком нравственного сознания господствующих классов и с таким варварством, как фашизм, расизм, геноцид, империалистические войны.

Развитие духовной культуры (и вообще надстроечных явлений) нельзя выводить непосредственно из уровня производительных, сил, не учитывая производственных отношений, назревших классовых противоречий и целого ряда других факторов. Нельзя забывать, что надстроечные явления обладают относительной самостоятельностью по отношению к экономике, и временами эта самостоятельность может быть очень резко выражена. Так, К. Маркс отмечал, что определенные периоды расцвета искусства не находятся в соответствии «с общим развитием общества, а следовательно, также и с развитием материальной основы последнего, составляющей как бы скелет его организации» \