Основы марксистско-ленинской философии

Апеллируя к производительным силам, характеру и условиям их развития, марксизм вскрывает глубинные основы человеческого существования, ибо здесь таятся силы, определяющие в конечном счете реальное положение людей, уровень их жизни, культуры, степень развития свободы, возможности их интеллектуального и нравственного развития и совершенствования. Высокий уровень производительных сил создает предпосылки для того, чтобы развитие одних людей и классов не происходило за счет других, чтобы развитие производства полностью совпадало с требованием всестороннего развития человека. Эта историческая задача решается коммунизмом, преодолевающим антагонистический характер социального прогресса.

3. Антагонистический характер общественного прогресса в классово-эксплуататорских обществах

В обществах, основанных на частной собственности и эксплуатации, социальный прогресс неизбежно покупается ценой порабощения большинства населения, трудящихся и подавления личности.

Само развитие антагонистических обществ осуществляется в результате острой борьбы между враждебными общественными классами. Порабощение огромных масс рабов было исторически неизбежным условием существования античной Греции и Римского государства, их духовной культуры. Непреодолимое противоречие между прогрессом и условиями жизни трудящихся классов продолжало существовать как при феодализме, так и при капитализме. Имея в виду буржуазное общество, К. Маркс писал: «Кажется, что, по мере того как человечество подчиняет себе природу, человек становится рабом других людей либо же рабом своей собственной подлости. Даже чистый свет науки не может, по-видимому, сиять иначе, как только на мрачном фоне невежества. Все наши открытия и весь наш прогресс как бы приводят к тому, что материальные силы наделяются интеллектуальной жизнью, а человеческая жизнь, лишенная своей интеллектуальной стороны, низводится до степени простой материальной силы» ¹.

За время, прошедшее после смерти К. Маркса, в капиталистическом мире, конечно, произошли немалые изменения. Так, тенденция абсолютного обнищания рабочего класса в некоторых высокоразвитых капиталистических странах скована в силу возросшей организованности и сопротивления угнетенных масс. Под давлением организованной борьбы рабочего класса в условиях наличия мировой социалистической системы монополии вынуждены идти на частичные уступки, чтобы защитить свои коренные интересы, свои классовые привилегии. Современная техника и технология производства потребовали определенного уровня образования для рабочих.

Однако все эти изменения не затрагивают сущности капитализма, а следовательно, не устраняют противоречивую природу прогресса в условиях буржуазного общества. Никто не может отрицать, что миллионы людей в развитых капиталистических странах отчуждены от высших достижений человеческой культуры. По признанию буржуазной печати, значительная часть американской молодежи ничего серьезного не читает и удовлетворяется «культурными» эрзацами. Конвейерное производство при капитализме опустошает душу человека, монотонность трудовых процессов усиливает деинтеллектуализацию людей. Быть может, наблюдая этот тип работников капиталистического производства, Генри Форд и произнес жестокие, кощунственные по отношению к человеку слова, что идеальным фабричным рабочим могла бы быть обученная обезьяна. Научно-техническая революция сопровождается ростом психических заболеваний, утратой интереса и воли к жизни, резким увеличением числа самоубийств в капиталистических странах.

К. Маркс писал, что буржуазия достигла прогресса, заставляя как отдельных людей, так и целые народы идти тяжелым путем крови и грязи, нищеты и унижения. Эта характеристика получила свое полное подтверждение в эпоху империализма.

Капитализм достиг высшего своего уровня развития в области производства, и одновременно он в полной мере обнаружил свою враждебность к человеку, к его свободе, демократии, равенству, к развитию нравственного и художественного сознания.