Основы марксистско-ленинской философии

Это научное предсказание сбылось полностью. Ни один серьезный теоретик на Западе не берет больше под сомнение факт чрезвычайно быстрого развития социалистических стран, и в первую очередь Советского Союза. «Всего десять лет назад, — писал Э. Хьюз, — сочли бы большим достижением, если бы Союз Советских Социалистических Республик оказался способен устремиться в этот новый век, следуя непосредственно за Америкой, двигающейся вперед гигантскими шагами. Но Советский Союз вовсе не удовольствовался такой скромной ролью... он сам стал тем великаном, по шагам которого приходится равняться другим» ¹³⁵.

Реальные возможности стабильного прогресса обусловлены плановым, базирующимся на науке характером социалистического развития, осознанной и целенаправленной деятельностью народных масс, руководимых марксистско-ленинскими партиями.

«Достижения родины Октября за шесть десятилетий являются убедительным свидетельством того, что социализм обеспечил невиданные в истории темпы прогресса всех сторон жизни общества» \ Но скорость и устойчивость общественного прогресса в условиях социализма не носят автоматического характера. Здесь еще имеют место явления, не вполне контролируемые и направляемые обществом. Чтобы обеспечить быстрое, гармоничное и всестороннее развитие социалистического общества, нужно совершенствовать научное управление всеми социальными процессами, исключить ошибки волюнтаристского и иного толка, вести систематическую борьбу против отсталых, консервативных и бюрократических элементов, не допускать некомпетентного руководства теми или иными участками строительства нового общества.

Развитие социализма, как и всякого общества, не может происходить без противоречий, без преодоления многих и порой весьма серьезных трудностей. Возникновение и развитие такого сложного общественного организма, каким является социалистическое общество, требует организованных усилий широких народных масс, большой прозорливости и стойкости в борьбе за достижение цели.

Особенность социализма заключается, однако, в том, что его противоречия разрешаются в интересах его восходящего развития. Но разрешение этих противоречий не есть стихийный процесс. Постепенный переход развитого социализма ко второй фазе коммунизма связан с правильным и своевременным пониманием возникающих противоречий и умением действенно их разрешать.

Критики социализма утверждают, будто в социалистическом обществе прогресс осуществляется лишь в сфере производства и не касается личности. Это измышление ныне опрокинуто жизнью. Именно социализм поднял к осознанному историческому творчеству многомиллионные массы людей, приобщил их к культуре, открыл широкие возможности для многостороннего развития личности. Высшее достижение социализма — это возникновение нового человека, с коллективистским сознанием, с новой гуманистической моралью, человека деятельного, преданного идеалам коммунизма, вооруженного самым передовым мировоззрением.

С полным уничтожением капиталистического строя и победой коммунизма еще больше возрастут темпы исторического прогресса. Огромная энергия, которая ныне расходуется на межнациональные войны, на создание орудий уничтожения, будет переключена на осуществление мирных созидательных целей в интересах всего человечества. Полное и повсеместное уничтожение труда на хозяев, преодоление анархии производства, экономических кризисов, быстрое внедрение достижений науки и техники, обеспечение планового и пропорционального развития мировой экономики, ее специализация и кооперирование откроют широчайшие перспективы для исторического развития.

Победа социализма не есть завершение исторического прогресса. Непрерывное и все возрастающее развитие производительных сил будет основой дальнейшего совершенствования всех сторон жизни общества, развития самого человека. Коммунизм — не завершение, а начало подлинно человеческой истории.

5. Проблема исторического прогресса в современной буржуазной социологии

По мере приближения эры социализма многие буржуазные философы и социологи все больше отмежевывались от идей восходящего исторического развития.

Этот страх перед будущим особенно усилился в среде современных западных теоретиков. Французский буржуазный социолог Р. Арон не случайно назвал одну из последних своих книг «Разочарование в прогрессе» ¹³⁶. Ссылаясь на разрушительные мировые войны и считая их фатально неизбежными, расценивая социалистические революции как «катастрофические феномены», многие буржуазные идеологи утверждают, что человечество не идет по восходящей линии, а деградирует, более того, движется по пути к катастрофе. Этот ложный пессимистический вывод подкрепляется также рассуждениями о неизбежном перенаселении земли, о биологическом вырождении человека в условиях научно-технической революции и т. п.