Основы марксистско-ленинской философии

Проблема исторического прогресса занимает важное место в науке об обществе. Вокруг этой проблемы идет острая идеологическая борьба, ибо то или иное ее освещение связано с оценкой настоящего и будущего человечества, его ближайших и дальних перспектив развития. Идет ли человечество к высшим формам общественной жизни, к более современным и гуманным социальным отношениям, к более высокой культуре и нравственному сознанию, или, напротив, оно движется по нисходящей линии, навстречу термоядерной катастрофе, к гибельному перенаселению земли, к биологическому вырождению человека и т. п.? Споры касаются, таким образом, самого существования исторического прогресса. В чем сущность прогресса, каковы его движущие силы, каков критерий, который позволяет различать прогрессивное и регрессивное в общественном развитии, — таковы некоторые важные стороны рассматриваемой проблемы.

1. Сущность исторического прогресса

Идея прогресса, сформулированная такими представителями передовой буржуазной общественной мысли XVIII в., как А. Тюрго, Ж. Кондорсе, И. Гердер и др., стала преобладающей в XIX в. Это было время быстрого восходящего развития капитализма, и идея общественного прогресса казалась чем-то само собой разумеющимся для многих представителей буржуазной истории, социологии и философии.

Но домарксистские философы и социологи не могли вскрыть подлинную сущность, законы и движущие силы исторического прогресса. С позиций идеализма они искали причины развития человечества в духовном начале: в бесконечной способности совершенствования человеческого интеллекта (Тюрго, Кондор-се) или в спонтанном саморазвитии абсолютного духа (Гегель). Соответственно этому критерий прогресса они также видели в явлениях духовного порядка, в уровне развития той или иной формы общественного сознания: науки, морали, правовых идей, религии и т. д. Но тогда оставалось невыясненным, чем обуслов-

лены сами эти формы общественного сознания, каковы причины их изменения и развития.

Другим существенным недостатком многих домарксистских концепций социального прогресса являлось недиалектическое рассмотрение общественной жизни. Социальный прогресс понимался большей частью как плавное эволюционное развитие, без революционных скачков, без попятных движений, как непрерывное восхождение по прямой линии. Так, социологи О. Конт и Г. Спенсер оставляли в тени противоречивую антагонистическую природу современного им социального прогресса, а борьбу угнетенных масс против буржуазного строя расценивали как «болезненное явление», как препятствие на пути развития цивилизации.

Наконец, буржуазная мысль ограничивала общественный прогресс рамками капиталистического общества. Отсюда делался вывод, что всякая попытка выйти за пределы этого общества является регрессивной и, по существу, бесперспективной.

Марксизм преодолел недостатки, присущие домарксистским представлениям об историческом прогрессе, и открыл его подлинную сущность и движущие силы. Основоположники марксизма отказались от абстрактной постановки вопроса об историческом прогрессе, точно так же как они отбросили рассуждения об обществе вообще. К. Маркс предупреждал, что «вообще понятие прогресса не следует брать в его обычной абстрактности» ¹. Это значит, что явления прогрессивные в одну историческую эпоху (например, капитализм) превращаются в реакционные в другую эпоху. Требование конкретного анализа обязывает найти специфические особенности прогресса в различных общественноэкономических формациях.

История человечества, несмотря на ее противоречивость, временные застои, попятные шаги, есть в конечном счете движение по восходящей линии, движение от старого к новому, от простого к сложному. По мере своего развития человечество создает более мощные производительные силы, более эффективную экономику, более совершенные формы политического управления, расширяющие в той или иной степени границы возможностей и свободы человека.

Благодаря материалистическому пониманию общественной жизни движущие силы исторического прогресса были открыты в недрах самого общества. Силы, которые определяют общественное развитие, суть одновременно движущие силы исторического прогресса. Корни исторического прогресса нужно искать в первую очередь в сфере материального производства, в области экономики, т. е. в определяющей сфере общественной жизни. Борьба передовых классов против отживших производственных отношений, реакционных социально-политических порядков была

и остается могучей и решающей силой восходящего исторического развития.