Основы марксистско-ленинской философии

Советская страна в технико-экономическом отношении отставала от передовых капиталистических стран на 50—100 лет. Нужно было преодолеть эту отсталость, и притом в кратчайшие сроки. Необходимо было лишь за счет внутренних средств осуществить индустриализацию и электрификацию гигантской по размерам страны, поднять и перестроить на базе социализма отсталое сельское хозяйство, вооружить его передовой техникой. В стране, где до революции было 72 процента неграмотного населения, нужно было осуществить культурную революцию.

Положение еще более осложнялось необходимостью борьбы внутри партии с враждебными ленинизму течениями. В то время оппозиция в партии во главе с Троцким утверждала, что стремление построить социализм в одной, и притом отсталой, стране перед лицом консервативной Европы — это безнадежное дело. Правые оппортунисты выступили против быстрых темпов индустриализации, против борьбы с кулачеством, за стихийное развитие сельского хозяйства. Что было бы с Советской страной, если бы в партии возобладала теоретическая и политическая платформа Троцкого и Бухарина? Это угрожало бы гибелью Советской власти, делу социализма. Коммунистическая партия должна была тео-" ретически и политически разгромить троцкизм и правый оппортунизм и научно обосновать необходимые темпы социалистического строительства. Большое значение имела и борьба с националистическим уклоном, за интернационализм.

Культ личности Сталина возник на фоне достигнутых в 30-х годах партией и страной успехов. Эти успехи были беспримерны: они знаменовали гигантский скачок от деревянной сохи и керосиновой лампы к первоклассным тракторам, автомобилям, гидростанциям. В эти годы Сталин завоевал большой авторитет в партии и в народе. Но этот авторитет на известном этапе стал перерастать в культ его личности. Все, что было результатом деятельности народа и партии, неправомерно приписывалось заслугам одного человека. Здесь, несомненно, сыграли большую роль субъективные моменты, ряд отрицательных личных качеств Сталина, на которые в конце 1922— начале 1923 г. указывал В. И. Ленин в своем письме съезду партии, — грубость, нелояльность по отношению к товарищам, нетерпимость к критике, отсутствие той скромности которая присуща была основоположникам марксизма-ленинизма.

Однако, каковы бы ни были отрицательные последствия культа личности, связанные с нарушением коллективности в руководстве, внутрипартийной демократии, с нарушением советской законности, он не мог изменить характера социалистического общественного строя, не поколебал устои социализма. Все великие исторические преобразования можно было осуществить лишь при наличии массового, всенародного героизма, беспримерного исторического творчества народа, руководимого КПСС.

Преодолев отрицательные последствия культа личности, КПСС создала все условия для развития внутрипартийной и советской демократии. Были восстановлены ленинские нормы и принципы коллективного руководства, исключающие чрезмерное сосредоточение власти в руках отдельных лиц и выход их из-под контроля партии, народа. Всестороннее развитие критики и самокритики снизу доверху невзирая на лица также является гарантией против возникновения культа личности.

Пример КПСС показывает, что партия марксистски закаленная может найти в себе силы для преодоления культа личности,

его отрицательных последствий. Опыт и уроки борьбы за социализм в СССР и в других странах служат доказательством того, что залогом победы является верность принципам марксизма-ленинизма, его учению об объективных законах революции и строительства социализма, принципам социалистического интернационализма. Отход от этих принципов, умаление роли партии и значения ленинских норм коллективного руководства рано или поздно ведут к серьезнейшим ошибкам и большим опасностям для дела социализма.

Марксистско-ленинское учение о роли народных масс и личности в истории учит коммунистов во всей своей деятельности опираться на народные массы и вести их вперед. Оно требует от них умения всемерно поощрять инициативу масс и бороться против всего того, что сдерживает эту инициативу, мешает ей. Оно обязывает, наконец, всех руководителей — и больших и малых — трезво, объективно оценивать свою роль, быть чуждыми зазнайству и нескромности, настойчиво учиться тому стилю работы, который завещал В. И. Ленин.

Обобщая опыт борьбы за народные массы, опыт руководства партии трудящимися массами, В. И. Ленин писал:

«Связь с массой.

Жить в гуще.

Знать настроения.

Знать все.

Понимать массу.

Уметь подойти.

Завоевать ее абсолютное доверие.

Не оторваться руководителям от руководимой массы, авангарду от всей армии труда...

Не льстить массе, не отрываться от массы» ¹.

В этих скупых строках заключены важнейшие принципы марксизма-ленинизма, касающиеся взаимоотношения масс, классов, партии и вождей, руководителей.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС