Основы марксистско-ленинской философии

Опережение познанием практики обусловлено развитием общественной практики, с одной стороны, и специфическими закономерностями познания — с другой. При этом связь познания с практическими задачами, которые ставят перед собой человек и человечество, часто носит сложный, опосредствованный характер. Например, результаты современных математических исследований прежде всего находят применение в других областях науки — физике, химии и т. п., а потом уже в технике и технологии производства.

Конечно, существует возможность отрыва теоретической деятельности от практической. В познании это может привести к превращению его в замкнутую внутри себя систему, не имеющую выхода в практику людей. Поэтому систематическое обращение познания к практике — залог его объективности, все более глубокого проникновения его в сущность вещей и процессов объективной реальности.

4. Знание как духовное освоение действительности.

Принцип отражения

Процесс познания имеет своим результатом знание. Понятие знания весьма сложно и содержательно; многие гносеологи, занимающиеся анализом знания, пытались выделить то одну, то другую из его сторон и представить ее в качестве выражения всей природы знания. Эта односторонность приводила к тому, что терялись важнейшие моменты, составляющие сущность знания, а в результате представления о знании оказывались ущербными и даже носили иногда извращенный характер.

Первое определение знания фиксирует его место в общественной жизни людей.

Посредством знания человек теоретически овладевает объектом, преобразует его идеально. Знание идеально по отношению к находящемуся вне его объекту. Оно не сама познаваемая вещь, явление, свойство, а форма освоения действительности, способность человека в своих мыслях, целях, желаниях воспроизводить вещи, процессы, оперировать их образами, понятиями.

Значит, знание, будучи идеальным, существует не в виде чувственно-материальных вещей или их вещественных копий, отпечатков, а как нечто противоположное материальному, как момент, сторона предметного взаимодействия субъекта и объекта,

форма деятельности человека. Знание как идеальное вплетено в материальное, в функционирование нервной системы, в созданные человеком знаки (слова, математические и другие символы и т. п.). В результате этого и создаются идеи, посредством которых осуществляется духовное освоение человеком объектов, создаются образы существующих и возможных вещей и процессов.

Раскрывая особенности знания как совокупности идей, необходимо поставить вопрос об их содержании, их отношений к объективной реальности. В общем виде диалектико-материалистическое решение этой проблемы К. Маркс сформулировал следующим образом: «...идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней» ¹.

Отношение знания к объективной реальности выражено в понятии отражения. Принцип отражения был сформулирован философией еще в античности. Материалисты нового времени раз-

рабатывали этот принцип, обогащая его новым содержанием, но вместе с тем нередко истолковывая его в механистическом духе: отражение мыслилось как воздействие предметов на человека, органы чувств которого, подобно воску, запечатлевают форму предметов.

Хотя отражение не является понятием, специфическим только для марксистско-ленинской теории познания, но в ней оно заняло свое место, было переосмыслено, приобрело новое содержание. Почему это понятие необходимо для выявления особенностей знания? Когда речь идет о содержании знания, его источнике, о том, как и в какой форме оно связано с объективной реальностью, то нельзя оставаться на позициях материализма без понимания знания как отражения вещей, свойств, закономерностей объективной реальности.

Материализм в теории познания исходит из признания существования независимо от сознания человека в объективной реальности и способности познать ее. Понятие отражения как раз и связано с признанием объективной реальности, которая входит в содержание знания. Знание отражает объект — это значит, что субъект создает такие формы мыслительной деятельности, которые в конечном счете воспроизводят свойства, закономерности данного объекта, т. е. содержание знания объективно.