Читаем Особенности развития жанра баллады в отечественной поэзии 1990–2000-х гг. полностью

Современный литературный процесс отличается многообразием художественных стилей, направлений, он во многом ориентирован на эксперимент, мифотворчество, переосмысление и ломку традиций. Возникающие новые литературные явления часто сложно вписать в теоретико-литературную парадигму современного гуманитарного знания. В связи с этим все чаще тезаурус литературоведческих словарей пополняется новыми терминами и понятиями, такими, например, как «новый реализм», «нон-фикшен», «неклассическая художественность». В свете обозначенной проблемы весьма интересным видится нам и рассмотрение термина «новый эпос», введенного в начале 2000-х гг. Ф. Сваровским. В литературном журнале «РЕЦ» [225] Ф. Сваровский на правах редактора дает пояснение новому литературному явлению в поэзии. Он весьма подробно обосновывает отличие «нового эпоса» от традиционного понимания эпоса и предлагает читателю воочию убедиться в существовании данного явления, помещая под одной обложкой поэтические подборки шестнадцати современных авторов, которые работают в данном направлении (Л. Шваб, В. Полищук, М. Степанова, А. Родионов и др.).

Очевидные изменения, наблюдаемые в современной поэзии, которая все более тяготеет к повествовательности, «стихопрозе», и подтолкнули Ф. Сваровского к попытке не только теоретически обосновать данное явление, но и практически доказать его существование. В связи с тем, что «новый эпос» – это прежде всего особый взгляд на поэтику лиро-эпических жанров (поэму, балладу, стихотворную повесть), нам видится весьма интересным рассмотрение как самого понятия «новый эпос», так и его влияния на балладную традицию.

Прежде всего подчеркнем, что «новый эпос» – термин, не закрепленный литературоведческими словарями, это не жанровая категория, не творческий метод, это, скорее всего, «модус высказывания» (В. И. Тюпа), который определяет специфическую форму отношений автора и текста в поэзии. При этом сам поэтический текст похож на мозаичные эпизоды, фрагменты киносценариев с увлекательными и порой абсурдными сюрреалистическими сюжетами. В таких нарративных текстах автор не отождествляется ни с героем, ни с рассказчиком, его роль сводится к стороннему наблюдателю, незримо стоящему за текстом и фиксирующему событийный ряд. Он никак не комментирует происходящее, не анализирует и не оценивает характеры и поведение героев. При такой нарративной установке переданные фрагменты чужой жизни приобретают метафизическую значимость. Поясняя особенности «нового эпоса», Ф. Сваровский подчеркивает: «Мне кажется, что проблема эта решается путем полного отчуждения, абстрагирования автора от конкретных высказываний и действий героев, от линейных смыслов текста (как это уже давно делается в постмодернистской литературе). Но при этом автор практикует системное нелинейное высказывание, подводя читатели к некоему переживанию, мысли, ощущению при помощи совокупности многочисленных элементов: образов, лексики, линейных смыслов текста (и этого в постмодернизме нет – серьезное авторское высказывание, если оно нелинейно, опять обретает значение)» [225].

Более того, отличительной особенностью «нового эпоса» является событийный ряд, который никак не связан с реальностью, действия происходят в ирреальном пространстве (сон, космос, будущее и т. п.). Автор играет контекстами, мирами, пространствами, произведение воспринимается только в своей целостности, оно не делится на части, смысл вытекает из общего контекста: перед читателем предстают некие кусочки истории, суть которой остается за текстом, но интуитивно она восстанавливается читателем. Эпическая составляющая связана и с образом героя, и с понятием героического. Герой-маргинал может совершать подвиг в космосе, на войне, в обычной уличной драке, участвовать в мистическом триллере и т. и. События часто имеют роковой, метафизической оттенок.

Основоположники «нового эпоса» Ф. Сваровский и А. Ровинский, как мы уже отмечали, обнаруживают целый ряд современных поэтов, которые работают в данном направлении: В. Полищук, Б. Херсонский, Г. Дашевский, М. Степанова, А. Родионов и др. Заметим, что сюжеты многих произведений представленных авторов тяготеют к балладному. В таких текстах наблюдается своеобразная реинкарнация балладного жанра: привнесение в балладный стих нарочито фантастических и мистических сюжетов, смещение миров реального и потустороннего, изображение в качестве действующих лиц героев необычных.

Ориентация на готическую поэтику, сочетание чудесного и ужасного, особая роль нарратора позволили исследователям говорить как о близости стиля «нового эпоса» к жанру романтической баллады, так и о проявлении в современном балладном стихе новых черт, значительно трансформирующих жанровый канон. И. Кукулин отмечает: «мы можем говорить о балладности как о черте поэтики, которая, однако, не приводит к буквальному возрождению жанра: в некоторых отношениях стихотворения Сваровского похожи на романтические баллады, но отличий здесь не меньше, чем сходств…» [169, с. 236].

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Петербурга в преданиях и легендах
История Петербурга в преданиях и легендах

Перед вами история Санкт-Петербурга в том виде, как её отразил городской фольклор. История в каком-то смысле «параллельная» официальной. Конечно же в ней по-другому расставлены акценты. Иногда на первый план выдвинуты события не столь уж важные для судьбы города, но ярко запечатлевшиеся в сознании и памяти его жителей…Изложенные в книге легенды, предания и исторические анекдоты – неотъемлемая часть истории города на Неве. Истории собраны не только действительные, но и вымышленные. Более того, иногда из-за прихотливости повествования трудно даже понять, где проходит граница между исторической реальностью, легендой и авторской версией событий.Количество легенд и преданий, сохранённых в памяти петербуржцев, уже сегодня поражает воображение. Кажется, нет такого факта в истории города, который не нашёл бы отражения в фольклоре. А если учесть, что плотность событий, приходящихся на каждую календарную дату, в Петербурге продолжает оставаться невероятно высокой, то можно с уверенностью сказать, что параллельная история, которую пишет петербургский городской фольклор, будет продолжаться столь долго, сколь долго стоять на земле граду Петрову. Нам остаётся только внимательно вслушиваться в его голос, пристально всматриваться в его тексты и сосредоточенно вчитываться в его оценки и комментарии.

Наум Александрович Синдаловский

Литературоведение
100 запрещенных книг: цензурная история мировой литературы. Книга 2
100 запрещенных книг: цензурная история мировой литературы. Книга 2

«Архипелаг ГУЛАГ», Библия, «Тысяча и одна ночь», «Над пропастью во ржи», «Горе от ума», «Конек-Горбунок»… На первый взгляд, эти книги ничто не объединяет. Однако у них общая судьба — быть под запретом. История мировой литературы знает множество примеров табуированных произведений, признанных по тем или иным причинам «опасными для общества». Печально, что даже в 21 веке эта проблема не перестает быть актуальной. «Сатанинские стихи» Салмана Рушди, приговоренного в 1989 году к смертной казни духовным лидером Ирана, до сих пор не печатаются в большинстве стран, а автор вынужден скрываться от преследования в Британии. Пока существует нетерпимость к свободному выражению мыслей, цензура будет и дальше уничтожать шедевры литературного искусства.Этот сборник содержит истории о 100 книгах, запрещенных или подвергшихся цензуре по политическим, религиозным, сексуальным или социальным мотивам. Судьба каждой такой книги поистине трагична. Их не разрешали печатать, сокращали, проклинали в церквях, сжигали, убирали с библиотечных полок и магазинных прилавков. На авторов подавали в суд, высылали из страны, их оскорбляли, унижали, притесняли. Многие из них были казнены.В разное время запрету подвергались величайшие литературные произведения. Среди них: «Страдания юного Вертера» Гете, «Доктор Живаго» Пастернака, «Цветы зла» Бодлера, «Улисс» Джойса, «Госпожа Бовари» Флобера, «Демон» Лермонтова и другие. Известно, что русская литература пострадала, главным образом, от политической цензуры, которая успешно действовала как во времена царской России, так и во времена Советского Союза.Истории запрещенных книг ясно показывают, что свобода слова существует пока только на бумаге, а не в умах, и человеку еще долго предстоит учиться уважать мнение и мысли других людей.Во второй части вам предлагается обзор книг преследовавшихся по сексуальным и социальным мотивам

Алексей Евстратов , Дон Б. Соува , Маргарет Балд , Николай Дж Каролидес , Николай Дж. Каролидес

Культурология / История / Литературоведение / Образование и наука
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука