Актуализируя традиционные балладные черты, Ф. Сваровский одновременно и разрушает их, деформация происходит за счет обилия трешовых сюжетов, которые переполнены аллюзивными отсылками к многочисленным штампам американского научно-фантастического кинематографа и советской фантастики. Во многом современный поэт переактуализирует и характерный трагический финал романтической баллады. Синтезируя ироническое и трагическое, автор подчеркивает одиночество и неуютность человека в современном мире. Герои его баллад – это люди с подчеркнутой инаковостью: умалишенные, физически изнуренные, пережившие войну, одинокие люди. Например, в балладе «Два робота плыли» поэт показывает, что бездушное железо, роботы умеют дружить, в отличие от людей.
Особое значение трагическое приобретает в финале баллады «Тихая ночь в лесу». Один из главных героев, дедушка Ли, влюбился в девушку Фэи. Чувства героев взаимны. Ли ходит на свидания к возлюбленной через лес. Но однажды в пути его настигает метель, в которой дедушка Ли погибает.
Трагическое здесь соседствует с комическим, которое создается за счет поэтического диалога с классической русской литературой. Узнаваемый образ «ночь красива, тиха» явно отсылает читателя к поэме А. С. Пушкина «Полтава» («Тиха украинская ночь…»), где на фоне прекрасного ночного пейзажа показан задумчивый Кочубей с его кровавыми планами. Подобный синтез выводит трагическое из сферы обреченного и дает надежду на новое его осмысление. Безмятежность, счастье героев, благополучный финал невозможны и в романтической балладе, и в «новом эпосе» Ф. Сваровского, где рок, судьба тяготеют над героями. Однако именно травестирование, литературная игра снижают трагическое, дают возможность с нового ракурса посмотреть на происходящие события.
В балладе «Один на Луне», которая завершает сборник «Все хотят быть роботами», представлено надломленное, потерянное сознание героя Игоря Равилевича Сайфутдинова, единственного выжившего человека на Луне после мировой войны. Его потерянность и одиночество передаются за счет синтеза жанровой формы романтической баллады и современного психологического триллера. Классический балладный образ Светланы репрезентируется здесь не только как галлюцинации героя, некая туманность, но и как эфемерное счастье, которое недоступно герою:
Однако герой не исчезает и не умирает, как другие, а остается со своими видениями и с Богом в душе, что его и спасает. Именно Бог становится для одинокого потерянного человека единственной связующей ниточкой с миром и жизнью:
В данном случае мы опять можем наблюдать отсылку к романтической традиции, где образ поэта наделен божественным даром. Выживший герой Ф. Сваровского – это явная ориентация на образ поэт, который призван нести людям эту божественную истину, но этот герой подчеркнуто одинок и трагичен в современном мире. Не случайно И. Кукулин, анализируя баллады Ф. Сваровского, подчеркивает, что целью его произведений «является классическое романтическое “двоемирие”, выражающееся в противопоставлении блестящего прошлого героя его трагическому настоящему, либо способности его героического инобытия – скучной жизни и реальному существованию» [169].
Рассматривая пути трансформации жанра баллады в современной отечественной поэзии, необходимо также обратить внимание и на проникновение в ее структуру черт жестокого романса, а именно страсти, насилия, жестокости и кровопролития, нарушения норм морали и нравственности. Данные особенности обнаруживаются в таких балладах Ф. Сваровского, как «Что случилось в Судане», «Лиза Новак», «Небесный гость в 4 лепестка», «В будущем», «Все плохо» и др. Так, в балладе «Лиза Новак» поэт подчеркивает страсть, которая ведет к кровопролитию. Героиня пытается вернуть возлюбленного путем устранения соперницы: