Остров Родос – властелин морей

Родосцы не приняли унию, воспользовавшись для ослушания своим фактическим отделением от Константинополя. Но затем Византия пала. Взятие Константинополя вполне предсказуемо породило всеобщий европейско-азиатский шок. Многие видели в этом событии оставление Богом православного народа по грехам его. Однако надо было как-то жить дальше; турецкая угроза все острее чувствовалась на Родосе. Прошло еще немного времени, и в 1474 г. местное православие принимает унию, решив дилемму о чалме и тиаре в пользу последней. Соглашение подписали греческий иерарх Митрофан и латинский иерарх Джулиано Убальдини с санкции Великого магистра Джованни Орсини. Оговаривалось, что греческий иерарх должен принести клятву верности святому Петру, Римской церкви и латинскому архиепископу Родоса. По его смерти Великий магистр сам выбирает ему преемника, но из двух или трех кандидатов, представляемых греками. После этого избрание должно быть ратифицировано латинским иерархом, затем новый митрополит приносил клятву верности Великому магистру и католическому архиепископу, после чего его ставили в митрополита по православному обряду. Поставление новых греческих священников осуществлялось совместно униатским митрополитом и католическим архиепископом, также по православному обряду.

Элиас Коллиас приводит список родосских иерархов обоих ветвей христианства до захвата острова турками (1522 г.). Греческие православные и униатские митрополиты: Нил Диазоринос (1357–1369 гг.), Нафанаил (1437–1455 гг.), Нил Второй (1455–1470 гг.), Митрофан (1471–1498 гг.), Григорий (?–1511 гг.), Климент (1511–1523 гг.). Латинские архиепископы: Баллианос (?–1324 гг.), Бернард (1324–1335 гг.), Гуго (1351–1361 гг.), Эммануил (1361–1363 гг.), Вильгельм (1365–? гг.), Жан Фарден (1370–? г.), Матфей де Эмполи (1396–1431 гг.), Андреас (1431–1446 гг.), Жан Морель (1446–? гг.), Джулиано Убальдини (1474–? гг.), Марк Монтанус (1494–1506 гг.), Леонард Балестринис (1506–1523 гг.).

Большинство греческих горожан Родоса, более-менее приспособившихся к западному образу жизни, приняли унию, в то время как крестьянское население острова стремилось к сохранению исконного православного обряда и даже нередко поднимало восстания, инспирируемые фанатичной частью греческого духовенства. Трижды восстания захватывали и саму столицу – в 1471 г., еще до заключения унии, и в 1476 гг.; греческий митрополит сурово наказал монахов, вдохновивших народ к выступлению, и некоторых священников, а Великий магистр Орсини незадолго до своей смерти (1476 г.) выслал с острова многочисленных греческих монахов, продолжавших подстрекать народ к восстанию против унии, очередное из которых закончилось третьим большим кровопролитием в столице 8 января 1477 г.

В принципе, разделение по вероисповеданию не исчезло даже в критические моменты турецких осад; и если определенная, более состоятельная или служащая латинянам часть греков искренне помогала отстоять родной город, зная, что ожидает их под турками, то изрядная часть населения, которой как бы нечего было особо терять – рабочие и крестьяне, – бойкотировала оборону в надежде пережить взятие крепости и не быть при этом убитыми или захваченными в рабство (об этом свидетельствует очевидец, автор описания осады 1522 г. Босио, и Э. Коллиас склонен ему верить, принимая во внимание определенную тенденциозность католического автора по отношению к православным грекам).

Это потом, когда придут турки, нарушат свои обещания, обратят все церкви в мечети и выселят греков из собственного города, эпоха крестоносцев будет казаться им чем-то сказочным, когда везде, от судов до рынка, царила справедливость, а в гавань входили груженные чуть не через край турецким золотом и серебром корабли рыцарей…