Остров святого православия. Русские паломники на Кипре в XII-XX веках

Много русских паломников совершили трудное и опасное путешествие к Святым местам Востока, хотя далеко не все описали его. В некоторых сохранившихся «хождениях», путевых дневниках ХП-Х1Х вв. можно найти и заметки о Кипре. Часто паломники, оказавшись здесь, не уделяли должного внимания этому цветущему острову и его святыням, потому что остановки были мимоходом, по вынужденной необходимости (как правило, из-за шторма или сильного встречного ветра и для пополнения воды и съестных запасов). Но среди них есть паломники-путешественники, которые по достоинству оценили Кипр и оставили любопытные впечатления о жизни на нем православных христиан.

XII в

Автором первого из сохранившихся до наших дней описаний путешествия к Святой Земле и впечатлений от увиденных по пути к ней земель был игумен Даниил. Он оставил блестящий образец путевых записок средневекового паломника под названием «Житье и хоженье Даниила, Русьскыя земли игумена». Это было не только назидательное произведение: не одно столетие Записки Даниила служили путеводителем для русских людей, собиравшихся предпринять странствие к Святым местам.

О личности Даниила нам почти ничего неизвестно – только то, что можно извлечь из его «хождения». Он был родом с юга России, потому что в одном месте своих Записок сравнивает реку Иордан по быстроте течения с рекой Сновь (приток Днестра в Черниговской обл.). Возможно, он был пострижеником Киево-Печерского монастыря. Кроме того, в конце «хождения» перечислены южнорусские князья Х1-ХП вв., за которых он молился у Гроба Господня и отпевал (вместе с другими русскими) 50 литургий. Цель поездки Даниила – благочестивое желание видеть Святые места, и весь рассказ посвящен их описанию. Но внимательное прочтение его произведения предоставляет и много различных исторических сведений.

Этот паломник совершил поездку в 1104–1106 гг. – в период между I и II Крестовыми походами. Иерусалим тогда был захвачен крестоносцами и объявлен Иерусалимским королевством, правителем которого был Балдуин I. Как в это время, так и впоследствии Палестина находилась в состоянии непрерывной войны мусульманского населения и крестоносцев. Вести о зверствах, учиненных «воинами Креста» в Святой Земле и Малой Азии, доходили и до Руси, поэтому русским необходимо было узнать самим, что же в действительности происходит на Земле Обетованной. Нужно помнить и о том, что в 1054 г. произошло разделение христианской церкви на Восточную и Западную, и, по сути, Восток и Запад (греки и «латины») перестали считать себя единоверцами. Поэтому поездка русского игумена в этих условиях была чрезвычайно важна. Об этом намерении русских стало известно Балдуину I, королю иерусалимскому, и ему необходимо было убедить представителя могущественного Русского государства в свободном доступе православных к Святым местам Палестины и в прочности завоеваний крестоносцев. Для этого он всячески покровительствует русским паломникам: например, чтобы защитить их от арабов, он предлагает Даниилу и его «дружине» отправиться к Генисаретскому озеру (Тивериадскому морю) вместе со своим войском, разрешает им посетить церковь Гроба Господня и участвовать в Пасхальной заутрене[46]. Таким образом, вывод, следующий из книги Даниила, – православные христиане не испытывают притеснений от «латинян».

Подробное описание всего увиденного Даниилом в этом путешествии стало образцом того, что и как должен описывать паломник-писатель. Русский игумен во всем стремится быть конкретным и точным (местоположение зданий, их размеры, число дверей и окон, материалы, из которых они сделаны и т. д.), хотя иногда он весьма лаконичен и немногословен – вероятно, в том, что не считал важным. Даниил – образованный человек своего времени. Следуя «коротким» путем от Константинополя к Палестине, о каждом из встречающихся пунктов – город ли, остров – он всегда сообщает те или иные историко-церковные сведения.

Нашему первому паломнику-писателю посчастливилось побывать на Кипре. Вот что он пишет после недолгого пребывания на острове.

«О Кипрском острове. Кипр – остров очень большой, и множество в нем людей, и изобилует он всяким добром. На нем 20 епископов, митрополия же одна[47]. А святых на нем без числа лежит. Тут лежат святой Епифаний, и апостол Варнава, и святой Зинон, и святой епископ Трифолий, и святой Филагриос епископ, которого крестил апостол Павел[48].

О горе, где святая Елена крест поставила. И тут есть гора высокая очень, и на той горе святая Елена крест поставила, кипарисный, большой, для изгнания бесов и для исцеления всякой болезни; и вложила в крест честный гвоздь Христов. И бывают тут, на том месте, у креста того, великие знамения и чудеса и доныне. Стоит же на воздухе крест тот, ничем он не прикреплен к земле, но Духом Святым носим в воздухе. Тут и я, недостойный, поклонился святыни той чудной и видел своими глазами грешными благодать Божию на месте том. И исходил остров тот хорошенько.