От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России

В первый совет организации вошли: Н. В. Стасова (председательница)610, А. Н. Шабанова (1‐я вице-председательница), А. Н. Чарноцкая (2‐я вице-председательница), А. И. Глаголева и И. Д. Познанская (секретарши), М. А. Ольхина (казначейша), А. П. Философова, Е. И. Гарднер, О. А. Андреева, П. Н. Тарновская, Н. И. Манасеина, Е. К. Мышлаевская и, в качестве почетного члена, фрейлина Ее императорского величества Е. С. Озерова за «неоценимые услуги»611.

Устав общества, утвержденный с великим трудом 12 мая 1895 года, декларировал своей целью «оказание помощи нуждающимся лицам женского пола, проживающим в Петербурге»612. Помощь Общества, согласно Уставу, могла выражаться:

а) предоставлением лицам женского пола удобного помещения для пребывания в свободное от занятий время; б) приисканием мест и занятий; в) доставлением пищи, медицинской помощи и т. п.; г) назначением, по мере возможности, денежных пособий и д) устройством, каждый раз с особого разрешения, касс взаимной помощи, читальни и т. д.613

Кроме того, понятие «помощь» обрело еще новую трактовку и означало не только материальную, но и духовную поддержку, «обмен духовными ценностями», по мысли А. В. Тырковой614. Организация ориентировалась на «свой круг» образованных, профессионально активных женщин, которым было нужно место для встреч и общения, условия для повышения своего образовательного и профессионального уровня.

Список членов Общества (в коллекции Российской Национальной библиотеки без года издания) дает 923 фамилии615. По свидетельству Е. Чебышевой-Дмитриевой, «за 2–3 года в общество вступило порядка 2000 человек, все выдающиеся женщины Петербурга: писательницы, врачи, художницы, журналистки…»616. Члены общества рассматривали его как клуб, как средство выхода из «узкого круга семейных и служебных связей»617. Мобилизация носила качественный, интенсивный характер (по C. Jenkins)618, то есть в движение рекрутировались убежденные сторонницы общественной активности женщин. «Невещественные ресурсы»619 (по J. Freeman) – люди (представительницы той же социальной группы) – были мобилизованы, судя по всему, максимально. Резерв движения лидеры организации видели в той массе молодых женщин, которые приезжали в столицу в поисках экономической независимости, нетрадиционной женской самореализации, то есть тех, кто шел по дороге, уже проторенной ими. Поэтому реализация идеи конструктивной (феминистской) благотворительности в отношении этой специфической группы женщин, создание солидарности широко практиковались «Вз.-благ. обществом».

С этой целью в Обществе и были созданы бюро по приисканию рабочих мест, общежития, детские очаги, кассы взаимопомощи, читальни с русской и иностранной литературой, просветительские кружки. При Обществе действовали курсы иностранных языков, кружок по оказанию первой медицинской помощи, бухгалтерские курсы. Таким образом, внешняя, видимая его деятельность носила просветительский и организационный характер, в то время как невидимая, латентная, состояла в создании духа корпоративности и солидарности женщин среднего класса.

Но, пожалуй, главным достижением «Вз.-благ. общества» и его основной функцией было создание и поддержание на протяжении двадцати трех лет (1895–1918) «женского пространства», «порождающей среды» женской активности, анклава женской гражданственности. О. Шапир называла большую квартиру на Спасской улице, которую Общество арендовало двадцать три года и которая была открыта ежедневно с 11 до 24 часов, не иначе как «женским домом» в Петербурге. В традиционной русской дворянской культуре таких «женских» мест не было. Задачу сохранения помещения активистки организации оценивали как одну из самых важных620.

Именно в помещении «Вз.-благ. общества» появилась возможность собираться «в своем кругу». Здесь происходило личное знакомство, устанавливались товарищеские отношения, формировался корпоративный дух, солидарность, самосознание, то есть шел процесс идентификации себя и членов организации как представительниц одной социальной группы, одного круга, участниц общего дела. Этому способствовала клубная жизнь организации с обязательными товарищескими вечеринками по 1‐м и 15‐м числам каждого месяца, с ежегодным торжественным званым обедом 25 октября в честь дня основания «Вз.-благ. общества», еженедельными заседаниями совета Общества, открытого для посещения его членами; общими собраниями (3–4 раза в год), празднованием юбилеев. Критика деятельности «Вз.-благ. общества» как чрезмерно досуговой с позиций сегодняшнего дня представляется несправедливой621.