От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России

Во многих крупных городах Российской империи шел процесс обсуждения и осмысления проблем образованных женщин среднего класса в разного рода женских клубах, скрывающихся под вывесками дамской благотворительности. Так, в 1880‐х годах в Харькове действовало «Общество взаимопомощи трудящихся женщин», которое на деле добивалось доступа женщин в Харьковский университет и создания в городе высшего женского учебного заведения. Многие начинания профессионально активных женщин не смогли быть реализованными как по причинам ограничения сфер женской активности, так и из‐за отсутствия опыта. Сведения о таких проектах встречаются на страницах женской прессы. Так, в 1880‐х годах в Петербурге женщинами-врачами была предпринята попытка открыть на паях амбулаторную лечебницу для женщин и детей624, а в Москве – также на артельных началах устроить женскую типографию, служащими и работниками которой должны были стать одни женщины625. Министерство внутренних дел не утвердило устав типографии. В 1900 году в Тифлисе было создано «Женское нефтяное общество» по инициативе врача Е. Г. Сагада-Посербской, которое поддерживало техническое образование женщин. В пользу общества Сагада-Посербская передала принадлежащий ей нефтеносный участок626. Позднее она стала председательницей Грузинского Союза равноправности женщин.

В 1880–1890‐е годы правительство в очередной своей атаке на общественность сузило до предела репертуар действий женских организаций, жестко сведя его к благотворительности. Но идеи благотворительности, даже в продвинутой форме с элементами самопомощи, направленной на освоение нетрадиционных для женщин сфер деятельности, уже не устраивали активисток движения. Им было очевидно, что это тупиковый путь.

Встала проблема артикуляции менее очевидных проблем женщин, обнаружения невидимых барьеров на пути легализации участия женщин в публичной сфере. Лидерами ощущалась необходимость идеологического обеспечения деятельности существующих организаций, корректировки целей, поиска новых форм активности.

Коллективные действия движения

В начале 70‐х русская женщина была уже настоящим общественным деятелем, иногда и более активным.

Н. Котляревский

Недавняя летопись событий тысячекратно подтвердит нам, что русская прогрессивная сила 70‐х и 80‐х гг. слишком изобиловала женщинами твердых убеждений и решительной идейной стойкости.

А. Амфитеатров

Коллективные действия, понимаемые как совместные действия представителей какой-либо социальной группы, не имеющей институционального представительства, направленные на реализацию интересов своей группы или любой другой дискриминированной группы, начались с момента создания организаций.

Лидеры, члены «руководящих групп», участницы движения осознавали наличие интересов, определенных гендерным признаком, и проводили мобилизацию ресурсов в интересах некоторых групп женщин. Так родился новый тип солидарности.

Первым опытом женского включения в коллективные действия общественности явилось участие в движении воскресных школ (1860–1862). В отличие от европейской традиции это был светский образовательный проект в интересах рабочих столицы и первый опыт коллективных действий российской интеллигенции. В других городах России это движение развивалось и позднее (уже после того, как петербургские школы были закрыты), вовлекая в орбиту своей деятельности социально активных женщин.

Школу «воскресных школ» прошли многие общественные деятельницы, как, например, А. М. Калмыкова, Х. Д. Алчевская, Н. В. Стасова, П. С. Стасова, А. И. Европеус, Н. А. Белозерская. Помимо организации «общих», без гендерной маркировки, воскресных школ, которые посещали мужчины, были созданы воскресные школы специально для женщин627. Одной из проблем, с которой столкнулись устроители, было отсутствие доступной «народной» литературы для чтения. «Патронессы» попытались решить проблему силами образованных женщин. На исполнение этого своеобразного социального заказа была направлена деятельность Женской издательской артели, устроительницы которой одновременно с проблемой создания рабочих мест для интеллигентных женщин решали проблему создания «правильной» массовой литературы для народа. А. М. Калмыкова (1849–1926), например, профессионально занялась этой проблемой: в 1889 году она открыла склад народных изданий в столице, через который формировались школьные и народные библиотеки.