От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России

Ответственность за необразованных женщин неимущих классов она возлагала на образованных женщин среднего класса899. Отношения внутри женского сообщества описывала в терминах «сестринства», «помощи сестрам».

Покровская заимствовала у К. Маркса понятие «класс» и применила его для описания гендерной стратификации. Женщин, составляющих базу движения, она, в духе марксистской традиции, обозначила как «интеллигентный пролетариат» и не находила принципиальной разницы между «интеллигентным» и «неинтеллигентным женским пролетариатом». Основой эксплуатации всех женщин она определяла «половой» признак, а лишь затем классовый. Поэтому, по ее утверждению, женское движение внеклассово, внепартийно, оно борется за интересы «класса женщин».

Развивая идею особой ответственности женщин «за усовершенствование социального строя», Покровская напрямую связывала разрешение проблемы прав женщин с прогрессом человечества. Интересы женского сообщества и «общественный интерес» у нее зачастую выступают как синонимы.

Цели движения, с одной стороны, она формулировала в риторике и понятиях либерализма как «усовершенствование общества», а с другой стороны – в терминах войны полов: «Главной целью их <женщин – И. Ю.> стремлений в настоящее время должна быть борьба за свое освобождение из рабства мужчин»900.

Покровская активно употребляла понятие «феминизм», пытаясь «очистить» его от негативных коннотаций:

Феминизм стремится не увеличить существующую обособленность мужчин от женщин, но уничтожить ее. Феминистки хотят иметь одинаковые с мужчинами права по закону901.

Она ввела понятие «стыдливый феминизм» для описания ситуации, когда женщины в своей деятельности и притязаниях пользуются идеями феминизма, но не называют себя феминистками и на словах «открещиваются от феминизма», забыв ту «огромную услугу, которую он оказал освобождению женщин»902.

Магистральный путь движения она видела, как и многие феминистки, в политической активности женщин в интересах женщин через специальные женские организации вне партийной принадлежности. Покровская утверждала, что политические партии не заинтересованы в решении «женского вопроса», что лишь участие женщин может изменить ситуацию – ликвидировать неравенство (гендерное): «Сами женщины должны стремиться освободить себя от подчиненности мужчинам и добиваться равноправности с ними…»903 При этом она имела в виду участие в борьбе женщин всех классов и состояний: единение женского «интеллигентного пролетариата» с «неинтеллигентным» женским пролетариатом и крестьянками – единственно верный тактический ход по достижению гражданских прав женщин. При постановке тактических задач движения она сделала открытия, которые определили специфику ее феминизма. Она уже понимала, что законодательное равноправие еще не есть реальное равноправие, что стандарты для женщин и мужчин разные во всех сферах жизнедеятельности, что женщины более, чем мужчины, связаны запретами не столько закона, сколько обычая и традиции. То, что не запрещено законом, утверждала она, не значит, что разрешено женщине в реальной жизни, поэтому,

чтобы женщины могли свободно развивать свои индивидуальные силы, недостаточно только освободить их от всяких законодательных ограничений, но необходимо вместе с тем и дать им все мужские права904.

Другими словами, она отождествляла истинно «человеческие» права с мужскими. Это было отражением реально существующей разницы в возможностях и формах самореализации для мужчин и женщин. Поэтому тактику движения Покровская определила как ликвидацию барьеров, стоящих на пути женщины к человеческо-мужскому идеалу. Эти барьеры – формальное и неформальное право, их преодоление должно идти через утверждение одинаковых норм, ожиданий, предписаний в отношении обоих полов.

Осознав противодействие условностей, мифов, стереотипов, корпоративного сопротивления мужчин в профессиональной среде, значимость «условностей» для женской жизни и самореализации, Покровская так определяла задачи феминистского движения:

а) выявлять, разрушать и переинтерпретировать эти мифы, придать им новые смыслы;

б) укрепить единство женского сообщества, создавать солидарность и корпоративность.