От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России

На пути к марксистскому феминизму. Деятельность Александры Коллонтай

Марксистский феминизм строится на критике капитализма, на соединении идей гендерного и классового неравенств с институтом частной собственности. Он утверждает классовое неравенство основной и первичной формой социальных иерархий в обществе, в отличие от социалистического феминизма, который рассматривает класс и пол как относительно автономные структуры, имеющие собственные иерархии931. Но эти идеи – уже более поздние теоретические изыскания.

Марксистский феминизм восходит к работам социалистов-утопистов Ш. Фурье и Р. Оуэна, к работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884) и А. Бебеля «Женщина и социализм» (1883).

Основные постулаты марксистского феминизма заключаются в том, что капитализм порождает классовое неравенство, экономическую зависимость женщины от мужчины и что «половое» неравенство исчезнет только с исчезновением капитализма и классов.

Соединения феминистских и марксистских установок в России начала ХX века на теоретическом уровне произойти не могло. Социал-демократы отрицательно относились к феминистским идеям и к движению, что делало невозможным теоретическую разработку «женской» темы с марксистских позиций. Феминистки, несмотря на распространение в их среде просоциалистических настроений, критиковали марксистов более, чем другие партии. По словам Анны Кальманович – одной из самых последовательных критиков социал-демократов, – это происходило потому, что она лично ждала от «соцдеков» больше, чем от других партий, в деле решения «женского вопроса».

В итоге развитие марксистской теории в отношении «женского вопроса» в России шло на волне отрицания феминизма как явления «буржуазного» и потому неприемлемого.

К. Маркс не видел женской специфики в рабочем вопросе – гендерной составляющей в его схеме классового противостояния нет. Но перед его последователями встали реальные женские проблемы. Труд и эксплуатация женщин, конкуренция женщин и мужчин на рынке труда, страхование, охрана и уровень оплаты женского труда, проблемы материнства и так далее – вот темы, ставшие актуальными во второй половине XIX века.

Основным ответом марксизма на «женский вопрос» было утверждение, что его решение может произойти лишь с установлением социалистического строя, так как при социализме будет устранена основная причина зависимого положения женщин – классы (в марксистском понимании) и частная собственность. Эти же причины служили обоснованием и для освобождения пролетариата. А так как причины эксплуатации пролетариата и зависимости женщин совпадали, то и способ освобождения определялся единым – классовая борьба в составе рабочих организаций и под руководством рабочей партии. Таким образом, участие женщин в классовой борьбе объявлялось дорогой к их освобождению.

А. Бебель, в развитие идей К. Маркса, считал все буржуазные реформы неэффективными и освобождение женщин видел в освобождении от буржуазной собственности, рабства в семье и присоединении к борьбе пролетариата. Но он видел и специфику эксплуатации женщины: последняя эксплуатируется и как женщина, и как работница. Поэтому Бебель признавал наличие неких общих проблем и интересов у женщин разных классов и находил разумными доводы феминисток (например, мысль о двойном стандарте сексуальной морали как внеэкономической формы угнетения). Он придерживался мнения, что феминистки и работницы могут сотрудничать в решении некоторых женских проблем.

Для большевиков, стоявших на антифеминистских позициях, эти идеи Бебеля были слишком радикальны. Меньшевики более лояльно относились к феминисткам, уже только по той причине, что объективно феминистки стояли в оппозиции существующему строю и работали против него. Поэтому меньшевички участвовали в работе феминистских организаций.

В среде российской социал-демократии теоретического осмысления проблем женщин как отличной от «пролетариата» социальной группы не было. Жесткие догматические установки были очень сильны в российской марксистской мысли в ее попытках осмыслить женскую проблематику. Российские социалисты обозначили эту проблематику как «женский вопрос», то есть один из множества вопросов, нуждающихся в решении наряду с другими. Но это ни в коем случае не был вопрос глобальный – ни базовый, ни социетальный.