От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России

Деятельность женотделов по формированию активного социального поведения женщин, включению их в производственную сферу и общественную жизнь (определенные нуждами трудовой мобилизации) сопровождалась процессами разрушения полоролевых установок патриархальной семьи и традиционных моделей поведения женщин. Участие в общественно-политической и экономической жизни повышало самосознание и самооценку женщин, они усваивали новые роли и преодолевали «внутренние препоны» (О. А. Шапир). «Раскрепощение» женщин проходило по феминистскому варианту. В отечественной историографии встречается мнение о «женской революции», происшедшей в 1920‐х годах под воздействием делегатского движения1406.

Объективно женотделы становились структурой, развивающей и продвигающей независимую женскую личность, ее экономическую и бытовую самостоятельность. В результате личностная самоидентификация активисток и участниц делегатского движения претерпевала серьезные изменения. Появились новые лидеры движения1407, многие из которых принимали участие еще в женском «буржуазном» движении.

Движение женщин переросло заданные ему рамки. Обсуждение и практика реформирования отношений в семье, построения брака на основах «новой морали», защиты достоинства женщин – все это позволяет говорить об очередном витке в развитии феминистских идей и практик под влиянием новых социально-политических условий в рамках марксистской идеологии и риторики.

Женсоветы реализовывали задачи, поставленные в свое время равноправками, в немыслимых для последних масштабах.

Самодеятельная инициатива в решении бытовых и производственных вопросов, расширение контролирующих функций, оценка проблем женщин как базовых и самоценных, созвучность с феминистскими установками о ценности женской личности как таковой если не в теоретической, то в практической плоскости – все это вступило в полное противоречие с партийными установками, что стало особенно заметно после 1929 года. Курс на ускоренную индустриализацию отодвинул на второй план проблемы отдельного человека и достойного быта. Заниматься социализацией быта у государства не было средств, как не было и понимания необходимости такой политики. Теперь это рассматривалось как азарт и перегибы первых революционных лет. «Женский вопрос» в СССР был объявлен решенным.

Постановление ЦК ВКП(б) «О реорганизации аппарата ВКП(б)» от 5 января 1929 года упразднило женотделы1408. Симптоматично, что в апреле того же года было образовано Управление лагерями, которое в ноябре 1930 года получило название Главное управление исправительно-трудовых лагерей и мест заключения – ГУЛаг. Вместо женотделов были созданы женсекторы при отделах агитации комитетов партии, а в 1934 году были закрыты и они. Секретарь ЦК ВКП(б) Л. М. Каганович написал в своей статье, что женотделы закончили круг своего развития, перестали быть прогрессивным центром и стали «тормозящим», что женщин в советских, профсоюзных, фабрично-заводских комитетах достаточно1409.

Ликвидация женотделов была неожиданной. Журнал «Коммунистка», редактором которого была Н. К. Крупская, как орган отдела по работе с женщинами при ЦК ВКП(б) (в который был переименован Женотдел) был закрыт в одночасье, несмотря на то что подписка на новый, 1930 год уже была завершена. Последняя заведующая «женским» отделом А. В. Артюхина считала, что женщин еще совсем недостаточно во всех структурах общества: в партии их было только 13,5%, в промышленности – 29% (против 30,4% в 1913 году), среди учащихся рабфаков – 30%1410. Но это уже никого не интересовало.

Закрытие женотделов – знак свертывания демократии в стране. Они воспринимались как крайне радикальный проект даже в начале революционных преобразований, а в ситуации концентрации власти – особенно. Женщины в СССР так и не стали действующим коллективным субъектом, защищающим свои интересы и привносящим в политику свою субъектность, хотя благодаря женскому и феминистскому движению они были на пути к этому. В. И. Успенская права: реализация идей Коллонтай не отвечала возможностям общества, а деятельность женсоветов – потребностям нового, но все еще патриархатного государства, осознавшего выгоды массового вовлечения женщин в социалистическое строительство1411. Сбылся прогноз А. А. Кальманович, которая на женском съезде в далеком 1908 году предупреждала, что «грядущий социализм будет мужским социализмом»1412 и цена ему будет не больше, чем существующему царскому режиму, если женщины уже на этапе создания демократических оснований жизни не войдут во власть на том уровне, чтобы принимать решения, не поймут, как это важно.