От и До. Книга 2. Свидетельства бывших атеистов

Для меня этот вопрос был просто решен удивительным образом. Я начал молиться по Молитвослову, и меня это захватило невероятным образом. У протестантов есть такое слово: «промолиться». Это когда человек молится-молится-молится, и он чувствует, что все, он сказал все, что хотел. Это занимает часа два-три. На языках там, своими словами, и так далее.

Я брал просто утреннее Правило, просто прочитывал его, и я чувствовал, что я лучше всего промолился, чем когда-либо (смеется). Вот такое удивительное чувство у меня было. И дней через десять я вдруг вспомнил, что все эти десять дней я не говорил языками ни разу. Думаю: «да, ну и ладно, и не буду дальше». Вот это случилось таким образом.

Но для большинства людей оно так вот и проходит. Оно просто остается в стороне. Мы даже зачастую об этом не разговариваем особо. Несмотря на то, что оно так позиционируется, и так об этом много говорят, и такие усилия прилагают для продвижения этой идеи, она отваливается от человека очень легко почему-то. Гораздо легче, чем все остальное. Гораздо легче. Это вот какая-то такая поверхностная совершенно вещь, которая не имеет глубоких корней у человека.

И вот все, кто у нас переходил, мы ни с кем не имели проблемы такой. Все от этого легко как-то, я бы даже не хотел сказать — освобождались. Они не освобождались. Они просто прекращали это делать.

Были ли такие наставники у пятидесятников, скажем, из США, которые, благодаря дару языков, начинали свободно говорить по-русски без переводчика. Это везде так. Просто люди говорят непонятные слова, а другой человек может их истолковывать каким-то другим образом. Или сам этот человек может истолковывать. То есть, это не проверяемо никаким образом. Я считаю, что это просто психофизическое действие человека.

Знаете, это похоже на восточные практики, действительно. Я думаю, что в Православии человек реально изливает свою душу. Отдает ее, свое сердце, какое-то устремление свое какое-то к Богу, действительно. А это просто психофизическое действие. Это не является никаким Даром Духа Святаго. Это не является ничем. Это обман.

Всех пятидесятников приводит в замешательство, когда мы говорим о людях, которые были верующими протестантами, и ушли в мир, в грех. И они продолжают говорить. Особенно те люди, которые в реабилитационных центрах. Бывшие наркоманы. Они снова стали колоться. И вот, под воздействием наркотиков они все равно продолжают говорить на иных языках, и все нормально.

А мы говорим: «а где же тогда Дух Святой?» И, будучи протестантами, мы как-то об этом не задумывались».

Рассказ шестнадцатый Игорь, 32 года, бывший рок-музыкант (ныне певчий в православном хоре) (Россия, г. Санкт-Петербург)

«Мои истоки движения к Богу начались еще в юности, когда мне было девятнадцать лет. Я почувствовал такой серьезный экзистенциальный кризис, и внутренний голос мне подсказывал, что ответ находится в Церкви. То есть, у меня не было даже вопросов в какой, понятно было, что в Православной Церкви.

В чем выражался этот кризис. Я понял, что то, чем я раньше жил, то, как я себя раньше чувствовал, по сути, это получение удовольствия от жизни. Я почувствовал, что так я больше жить не могу, потому что все мои знакомые и все мои друзья продолжали, так скажем, получать от жизни все и как-то комфортно себя чувствовали в этом состоянии. То есть, постоянно какие-то вечеринки, ночные тусовки, алкоголь, недосып — это был стиль их жизни. И многие так живут до сих пор, не задумываясь ни о чем.

После какого-то времени, проведенного в таком образе жизни, я почувствовал очень глубокую пустоту. Не знаю, может быть это связано еще с переходным возрастом. Я почувствовал, что нужно что-то большее. И внутренний голос подсказывал мне, что этот ответ нужно искать в Церкви.

Но мой первый приход в Церковь был не совсем удачным. Наверное, как и у многих. Я так и не смог пообщаться ни с кем из священников. Это точно было промыслительно, потому что потом Господь привел меня именно к тем людям, которые примером своей жизни показали, что такое Православие. Потому что, действительно, как говорит один из наших православных отцов, что Православие не доказуется, оно показуется.

Это так, потому что Православие — это действительно жизнь. И вот, меня выгнали первый раз из Храма. Видимо, из-за внешнего вида. То есть, мой внешний вид: татуировки, пирсинг, был нестандартным, так скажем, для православного прихожанина. И именно по виду, по одежке меня встретили, и так же, по одежке, проводили. Я немножко расстроился, и даже, сказал бы, обиделся. То есть, я подумал, что раз не здесь, то я буду искать где-то в другом месте.