От общественной организации к гражданскому обществу

Примечательно, что после распада СССР, новый режим, через свои чиновничьи структуры тоже начал пытаться закреплять за собой некоторые вехи традиционной жизни народа через выпуск книг по краеведению, через спонсорство строительства церквей, через прямое личное прославление себя в книгах и журналах. Но здесь есть скрытый подвох. Толпе, в принципе, всё равно, но людьми понимающими подобные шаги воспринимаются как плохая сатира на хорошее дело. В чём тут дело? Прежде, чем повесить табличку со своим именем на храм Божий или вписать себя в соавторы книги по краеведению, надо подумать, а какое отношение вы имеете к этой общественной, общественно-религиозной деятельности, к этой организации, к которой хотите прилепиться. Не стоит делать посмешищем историю своего места проживания, а через «это место» и историю страны. Чуть-чуть подумав, может отпасть и охота, а то, как-то несуразно получается, когда таблички с именами бывших вождей атеистической общественно-политической организации КПСС появляются на Божьих храмах. Особенно, когда всему народу понятно, что мировоззрение этих особ не поменялось, и они просто купили членов другой общественно-религиозной организации за шанс попасть в историю страны хоть в виде спонсорской табличке на стене храма. Конечно, это не Кремлёвская стена, но тоже, ничего. Это пустой труд. Не те это музейные предметы, не те «якоря» и «привязки». К сожалению, именно такой подход, основанный на сиюминутной выгоде, свойственен российскому чиновничеству.

По мнению музееведов, даже такие известные на весь мир коллекции, как Кунсткамера (основатель Пётр I) и Эрмитаж (основатель Елизавета II), имели в основании политические мотивы, и начинались как политические действия, и внедрялись сверху, а не прорастали снизу через создание и развитие общественных организаций.

Во многом и поэтому, музеи Франции, Англии, Германии, даже молодого государства США – это история общественных организаций граждан этих стран, раскрывающая грани их жизни, их деятельности. А музеи России – это просто коллекции (чтобы было как у других), хоть и богатейшие, но как говорится «ни о чём» или об истории страны в «целом», которая не предсказуема даже в прошлом. Отсюда и Иван, не помнящий родства.

Музейные коллекции пионерских, комсомольских, коммунистических, профсоюзных, военных (полков, дивизий) организаций раскрывали общественную жизнь России ХХ века, но с распадом СССР за их разгром и взялись в первую очередь. Растащили и разгромили заводские музеи, клубные и заводские библиотеки, школьные музеи и т. д. Громили, естественно не просто так, а в целях уничтожения памяти. Таким образом, всё опять повторилось сначала.

Музей общественной организации – это её сакральное место, в котором каждый её член проверяет и подтверждает свои убеждения, сравнивает своё восприятие деятельности общественной организации с её укрепившимися ценностями.

Кстати, в подтверждение сравнения двух подходов к созданию музеев в России и в Западной Европе, можно привести слова Ж. Базена: «Музей предлагает побег от времени и даже из абсолютного времени, является контрбалансом чрезмерному увлечению настоящим, переходящим в быстром движении к будущему, предлагает приостановить время в не удовлетворяющем человека настоящем». То есть, можно обращаться к музею как к временному срезу общественной жизни, обращаться вдумчиво, сравнивая, выбирая и развивая лучшее. А можно просто заходить в музей как в сокровищницу и удивляться тому, что ещё не всё разграбили, и вот бы ещё что-нибудь из музея стырить. Сравнение настолько очевидно, что даже не требует доказательств.

Автор этих строк был свидетелем того, как была выброшена на улицу уникальная библиотека Дворца культуры им. А.В. Луначарского в г. Нижнем Новгороде; как был разграблен музей и уникальная библиотека специальных, технических книг, собираемых более 100 лет инженерами текстильной фабрики «Льнокомбинат» в Нижнем Новгороде. Как распродавались знамёна, вручённые фабрике в разные годы её деятельности, включая и знамя от Государственного комитета СССР по обороне, полученное предприятием в годы Великой Отечественной войны. Не помогли даже Арбитражные суды и издание книги «Культура и антикультура».

Воров из числа чиновников сдержать невозможно, так как в своих целях они используют бюджет района, области, страны. У них есть бюджет для собственных нужд, ими же и контролируемый. Что тут сказать? Это наша история, это наши граждане и их общественные организации, это наша жизнь.

Большинство музейных коллекций СССР: профсоюзных, детских, юношеских, военных, партийных, заводских общественных организаций постигла участь разрушения и разворовывания, а значит и по самим общественным организациям был нанесён сокрушительный удар, так как с распадом Советского Союза они стали «неправильными». И бюджет страны, создаваемый всем народом, как обычно, использовался на борьбу с этим же народом. Впрочем, как обычно.

Разрушать просто, создавать трудно, но надо, да и на ошибках учатся.