От отца к сыну. Как передать ребенку христианские ценности

Прекрасные намерения! Жаль лишь, что они столь же прекрасны, сколь неосуществимы. Скромное намерение пойти в школу было бы гораздо более серьезным и достойным. Вместо этого мы видим сцену с синьором Манджафоко: привлеченный кукольным театром, Пиноккио продает букварь, который купил ему Джеппетто, расставшийся для этого со своей курткой. Продавая букварь, Пиноккио продает свой собственный разум – для того, чтобы участвовать в кукольном театре. Мы можем отдать разум, душу, совесть… но правильнее сказать – именно разум!.. мы можем отказаться от своего разума, потому что нам бесконечно проще и удобнее участвовать в кукольном театре, позволить со всех сторон обвязать себя ниточками и жить под руководством различных кукловодов этого мира, ожидая, что в конце Манджафоко бросит нас в огонь и поджарит себе барашка. Манджафоко – альтернатива отцу. И здесь тоже третьего не дано: или отец, или хозяин; или Джеппетто, или Манджафоко; человек или зависим от Бога и свободен от всего остального, или свободен от Бога и раб всего и всех – раб тех многочисленных Манджафоко, которых предлагает нам сегодняшний мир.

Потом – простите меня, но я должен переходить к завершению – Коллоди помещает один за другим эпизоды: спасение, приходящее от Манджафоко, эпизод с монетами, котом и лисой – образами тайны зла, дьявола – и, наконец, повешение, где как в зеркале отражаются события Страстной Пятницы: «Ах, отец мой!.. Если бы ты был здесь…» В крике Пиноккио невозможно не услышать крик Христа на Кресте: «Отче Мой, почему Ты оставил Меня?»[35] – и, как и тогда, вся земля объята мраком. Потом Пиноккио неожиданно спасается, возвращается к жизни благодаря вмешательству невероятной Феи – невероятной, ибо обладающей лазурными волосами. Она – не что иное, как Церковь, присутствие необычное и таинственное, на первый взгляд даже противоречивое. На всем пути от жертвы Пиноккио / Христа (этот эпизод словно делит сказку на Ветхий и Новый Завет) до его возвращения к отцу она будет сопровождать Деревянного Человечка, являясь всякий раз, когда возникнет необходимость. Она будет приходить со своими требованиями, со своими поучениями, со своими лекарствами (как Иисус, приносящий Таинства) – конечно, горькими, и иногда Пиноккио будет отказываться их принимать. Но Церковь и ее лекарства всегда рядом с ним, наготове, чтобы в нужный момент вернуть его на верный путь. Фея с лазурными волосами присутствует в рассказе вплоть до той потрясающей финальной главы, когда Пиноккио наконец возвращается в дом отца (которого не случайно он найдет в океане, среди воды: это тайна Крещения, возрождение жизни из воды). В конечной эсхатологической сцене Пиноккио проснется и с тихой и смиренной улыбкой увидит в углу комнаты старую, безжизненную куклу, обнаружив при этом, что сам стал обыкновенным мальчиком из плоти и костей, настоящим сыном своего отца.

Часть 2 Основы педагогики Задача для человека [36]

Мы беремся за непростую задачу. Текст, к работе над которым мы собираемся приступить, «Рискованное дело воспитания»[37], весьма непрост. Я намерен лишь кратко представить эту книгу, подчеркнув основные пункты. Сразу хочу предупредить: чтобы понять этот текст, особенно его первую часть, где автор предлагает две основополагающие предпосылки, необходимо известное смирение. Отец Джуссани любил повторять изречение философа Барбары Уорд: «Люди редко усваивают то, что, как им кажется, они уже знают». Поэтому, желая разобраться в том, с чего начинается, как развивается и к каким последствиям приводит процесс, который мы называем воспитанием, мы должны совершить над собой усилие и взглянуть на вещи в их изначальной сути. Чтобы понять, какой вызов, какое предложение[38] отца Джуссани содержится в тексте, в чем коренится проблема, от нас требуется почти подвиг, ведь, как все мы прекрасно знаем, воспитание – это воистину «задача для человека».

Воспитание – взаимодействие между людьми, оно характеризует именно человеческие отношения. Разницу между человеком и животным составляет как раз воспитание, то есть введение в реальность нашей жизни и шире мира: взрослый сопровождает ребенка, сына человеческого, к его призванию, к реальности, к смыслу вещей. Воспитание затрагивает всех людей: и мужчин, и женщин. Конечно, в первую очередь это дело родителей, особым образом преподавателей; но прежде всего это дело человека как такового. По своей природе и в силу отношений с другими людьми человек – воспитывает; он всегда вовлечен в воспитательный процесс. Наша встреча сегодня – воспитание, случайная встреча на улице – тоже воспитание: мы воспитываем себя самих и тех, кто на нас смотрит. И здесь необходима смелость, честность, чтобы видеть вещи такими, какими они являются изначально.