Читаем Отче наш полностью

Итак, я изложил вам двадцать три убедительных аргумента, чтобы вы напрягли все свои силы и усердие для обретения Царства Небесного. Пусть все они алмазным резцом будут написаны на ваших сердцах! А так как промедление в этих случаях очень опасно, позвольте мне пожелать вам приняться за этот небесный труд сразу же. «Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои» (Пс. 118:60). Многие убеждены в необходимости стремиться к царству славы, но некоторые говорят: «…Не пришло еще время…» (Агг. 1:2). Они оттягивают и откладывают время, пока оно не ускользает прочь, и таким образом теряют Царство Небесное. Остерегайтесь подобного заблуждения; отсрочка укрепляет грех, ожесточает сердце и предоставляет человека в полное распоряжение дьявола. «…Поручение царя было спешное» (1 Цар. 21:8), так и дело спасения не терпит отлагательства. Не откладывайте его на долгое время. «Volat ambiguis mobilis alis hora. – Быстрые часы летят на ненадежных крыльях». Разве можете вы быть уверены, что проживете еще один день? Есть ли у вас какой-нибудь договор, гарантирующий жизнь? Почему же тогда вы прямо сейчас не встаете с постели праздности и не прилагаете все свои физические и духовные силы, чтобы обрести царство славы? Разве не нужно дела первостепенной важности делать в первую очередь? Вопросы имущества и права на владение землей не откладывают, а решают в первую очередь. Что имеет такую же важность, как спасение вашей души и приобретение Царства? Поэтому сегодня услышьте голос Бога, задумайтесь о вечности, сейчас получите свое право на небеса, прежде чем вступит в силу указ смерти. Как неблагоразумно класть самую тяжелую ношу на самую слабую лошадь! То же самое – возлагать на себя тяжелую ношу покаяния, когда ты ослаблен болезнью, когда у тебя трусятся руки, дрожат губы и замирает сердце. О, будьте мудры своевременно: уже сейчас готовьте себя к Царству. Если человек начинает свое путешествие к небесам во время бури смерти, то существует одна тысячная вероятности, что он не потерпит вечного кораблекрушения.

Урок шестой. Увещевание тем, у кого по благодати есть хоть малейшая надежда. Позвольте мне рекомендовать вам, наследникам этого Царства, следующее:

1) Почаще представляйте себе это Небесное Царство. Взбирайтесь на небесную вершину, каждый день прогуливайтесь к небесам в святом размышлении. «Пойдите вокруг Сиона и обойдите его, пересчитайте башни его» (Пс. 47:13). Посмотрите, как величественно это Царство Небесное, обойдите его башни, рассмотрите дворцы небесного Иерусалима. Христианин, покажи своему сердцу ворота из жемчуга, ложа из пряностей, грозди винограда, растущего в рае Божьем. Скажите: «О, душа моя, вся эта слава - твоя, это твой Отец благоволил дать тебе это Царство». Мысли о небесах наполняют наслаждением и восторгом. Если мирские люди так наслаждаются, глядя на свои мешки золота и поля пшеницы, то разве не должны наследники обетования получать больше наслаждения, созерцая Небесное Царство? Серьезные размышления о царстве славы приведут к трем следующим последствиям:

а) Это ослабит и затемнит всю мирскую славу. Стоящим на вершине Альп великие города Кампании кажутся маленькими. И если бы мы посмотрели через перспективное стекло веры и увидели небесную славу, то каким маленьким и мимолетным показалось бы все остальное! Моисей пренебрег почестями двора фараона, взирая на воздаяние (Евр. 11:26). Когда Павел увидел в видении славу, а Иоанн в Духе был унесен и увидел святой Иерусалим, сходящий с небес, несущий в себе славу Божью, то каким тусклым и незначительным после этого им показался мир!

б) Размышления о Царстве Небесном значительно продвинули бы нас в святости. Небеса – святое место, «наследство чистое» (1 Пет. 1:4). Чтобы подчеркнуть его чистоту, его сравнивают с прозрачным стеклом (Отк. 21:21). Размышления о небесах побудили бы нас учиться святости, ибо только святые будут допущены в это Царство. Небеса не похожи на Ноев ковчег, куда могли войти и чистые, и нечистые. Лишь чистые сердцем увидят Бога (Мат. 5:8).

в) Размышления о небесах пробудят наше усердие. «Immensum gloria calcar habet. – Слава владеет неисчислимым количеством стимулов». «…Всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Кор. 15:58). Когда моряк видит гавань, то он усерднее гребет веслами, поэтому, когда перед нами открывается панорама славы, мы будем больше молиться, давать милостыню и наблюдать; это придаст крылья нашим обязанностям и заставит светильник нашего поклонения гореть ярче.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера
Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Мы предлагаем вашему вниманию книгу, в которой изложен новый подход к толкованию Священного Писания. Он предполагает в первую очередь иное деление текстов самой Библии. Принято считать, что библейский канон делится на Ветхий и Новый Завет. Но по нашему мнению это не так. Текст Библии следует делить не на две, а на три относительно самостоятельные части в связи с тем, что все события, описываемые в этой книге, вращаются вокруг Иерусалимского храма, два из которых человечество с большим трудом уже пережило, а третий Храм ждёт своего восстановления в ближайшее время, и события около него описываются в третьей, заключительной части Библии, в книге «Апокалипсис» Иоанна Богослова. В связи с этим поменялся и угол зрения на толкование Священного Писания, что привело к множеству ассоциаций с накопленными человеческой цивилизацией знаниями и сведениями за всю её предыдущую историю.

Ю. В. Халезов

Христианство
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих - произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904—1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика