Отче наш

Во-вторых, если мы и имеем богатство, то все-таки должны молиться Богу: «…дай нам…», чтобы побудить Бога продлить эти утешения для нас. Сколько несчастий может обрушиться на нас! Сколько людей имело достаточно зерна в своих хранилищах, но внезапно начавшийся пожар поглотил его! Сколько людей терпело крушение в море, и огромные состояния превращались в ничто! «Я вышла отсюда с достатком, а возвратил меня Господь с пустыми руками…» (Руф. 1:21). Поэтому, даже обладая богатством, мы все-таки должны молиться: «Дай нам…». Господь, продли те блага, которыми мы сейчас утешаемся, чтобы они, прежде чем мы осознаем это, не расправили крылья и не покинули нас. Итак, мы разобрали следующее слово этого прошения – «дай».

4. Далее давайте рассмотрим слова «дай нам».

Почему мы должны молиться во множественном числе: «Дай нам…», а не говорить: «Дай мне»?

Чтобы показать, что в молитве мы должны иметь общинный дух и молиться не только о себе, но и о других. Этому обязывает нас и закон Божий, и закон любви. Мы должны любить своего ближнего, как самих себя, а следовательно, и молиться о них, как о себе. Каждый хороший христианин соучаствует в нуждах и несчастьях других и молится, чтобы Господь распространил Свою щедрость и на них. Особенно верующий молится о святых. «…Молитесь… со всяким постоянством и молением о всех святых» (Еф. 6:18), ибо они являются детьми одной семьи.

Урок первый. Должны ли мы иметь общинный дух в молитве? Это осуждает духовно ограниченных людей, которые живут лишь своими интересами, переживают лишь о себе, и им безразлично, как складываются дела у других. Таковые исключают других из своих молитв, и если они имеют хлеб насущный, то им безразлично, что другие умирают от голода, а если у них есть одежда, то их не волнует, что другим нечем прикрыть наготу. Христос учил нас молиться о других и говорить «дай нам», но эгоисты замкнуты в самих себе, подобно улитке в ракушке, и в своих молитвах ни единым словом не упоминают о других. У них нет сострадания или сочувствия, и они похожи на Иуду, который был безжалостным.

Урок второй. Давайте молиться не только о себе, но и о других. «Vir bonus aliis prodest aeque ac sibi. – Хороший человек полезен не только себе, но и другим». Паук трудится лишь для себя, а пчелы – для блага других. Чем более совершенным является творение, тем больше действий оно совершает для пользы других. Источники освежают все окружающее своими хрустальными потоками, солнце освещает все вокруг своими золотыми лучами, и чем больше христианин облагорожен благодатью, тем больше он осаждает небеса своими молитвами о других. Если мы являемся членами мистического тела, то не можем не сочувствовать другим в их нуждах, и это сочувствие побуждает нас молиться о них. Общественный дух присутствовал в молитве Давида: «Благотвори, Господи, добрым…» (Пс. 124:4). Хотя он начинает псалом молитвой о себе: «Помилуй меня, Боже…» (Пс. 50:3), но заканчивает его молитвой о других: «Облагодетельствуй, по благоволению Твоему, Сион…» (Пс. 50:20).

Урок третий. Большим утешением для благочестивых, которые занимают низкое положение в обществе, является осознание того, что о них молится народ Божий, который просит не только возрастания в вере, но и пищи для них: чтобы Бог дал им «хлеб насущный». Быстрее разбогатеет тот человек, который имеет несколько разных стад, - так и те, о которых молятся святые в различных частях мира, более склонны к преуспеванию.

5. Давайте далее рассмотрим слова «сей день». Мы молимся не о том, чтобы Бог дал нам хлеба на месяц или на год, а «на сей день». «…Дай нам на сей день».

Разве противозаконно копить на будущее? Разве не говорит апостол, что тот, кто не заботится о своей семье, «хуже неверного» (1 Тим. 5:8)?

Правильно, вполне законно откладывать для своего потомства, но наш Спаситель учил нас молиться «хлеб наш насущный дай нам на сей день» по двум причинам.

Во-первых, чтобы мы не беспокоились о своем будущем. Мы не должны терзать свой разум беспокойством или мучить себя заботами о том, как скопить огромное состояние. Если мы vivere in diem, живем одним днем, и имеем достаточное пропитание лишь для настоящего времени, то это должно удовлетворять нас. «…Дай нам на сей день» - «…не заботьтесь о завтрашнем дне…» (Мат. 6:34). В пустыне Бог кормил Израиль манной, Он Своей рукой подносил пищу к его устам. Иногда манна заканчивалась, и если кто-нибудь спрашивал, где они возьмут еду для завтрака на следующий день, то получал ответ: «Мы получаем достаточно лишь на один день. Бог даст манны столько, сколько нам нужно. И если у нас есть хлеб на сегодняшний день, то давайте не будем сомневаться в том, что Бог позаботится и о будущем».