Отче наш

3) Рассматривая слово «наши» («грехи наши»), мы поняли, как справедлив Бог, наказывая нас. Писание говорит «грехи наши»; мы наказываемся не за грехи других людей, а за свои собственные. «Nemo habet de proprio, nisi peccatum. – Никто не имеет ничего своего, кроме грехов» (Августин). Мы ничего не можем справедливо назвать своим, кроме грехов. Наш хлеб насущный мы имеем от Бога, а наши каждодневные грехи – благодаря себе. Грех – это наше личное действие, паутина, которую мы сами плетем. Как же тогда справедлив Господь, наказывающий нас! Мы сеем семена, а Бог заставляет нас пожинать то, что посеяли. Он воздает каждому по плодам дел его (Иер. 17:10). Когда Господь наказывает нас, то мы вкушаем плоды, которые сами привили.

4) Рассматривая слово «грехи», мы увидели, в каком огромном количестве грехов мы виновны. Мы не молимся: «Прости наш грех» как о единственном долге, а о грехах во множественном числе. Перечень наших грехов так велик, что Давид воскликнул: «Кто усмотрит погрешности свои?» (Пс. 18:13). Наши грехи подобны каплям в море и атомам солнца: они превосходят всякую арифметику. Свои долги перед Богом мы не можем ни посчитать, ни выплатить. Это все должно смирить нас, заставить задуматься о том, сколько черных пятен есть в нашей душе, и побудить искать прощения своих грехов.

Урок второй. Увещевание.

Давайте трудиться, чтобы получить прощение грехов, что является основным следствием устава, или завета благодати. «…Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Евр. 8:12). Великая милость – кормить нас, но еще большая милость – простить нас. Земные блага не являются знаком любви Божьей: Он может дать оленину, но не дать благословения; но когда Господь запечатляет прощение, то вместе с этим Он дарует Свою любовь и небеса. «Ты… возложил на голову его венец из чистого золота» (Пс. 20:4). Золотой венец был милостью, но если вы откроете псалом 102, то найдете большую милость: «Он прощает все беззакония твои… венчает тебя милостью…» (ст. 3,4). Быть увенчаным прощением и милостью намного превосходит золотой венец, возложенный на голову. Иисус проявил милость, исцелив парализованного, но когда Он сказал: «Чадо! прощаются тебе грехи твои», то это было больше, чем исцеление этого человека (Мар. 2:5). Больше всего в жизни мы должны стремиться, чтобы наши грехи были прощены, и если чувство греха хоть один раз коснулось совести, то больше всего этот человек будет жаждать прощения грехов. «…Грех мой всегда предо мною» (Пс. 50:5). Это побудило Давида так ревностно искать прощения. «Помилуй меня, Боже… изгладь беззакония мои» (Пс. 50:3). И если бы кто-нибудь подошел к Давиду и спросил его: «От чего ты страдаешь? Что беспокоит тебя? Может, это страх перед стыдом, который придет на тебя и твоих жен? Может, это страх перед угрожающим мечом Божьим, который не отойдет от дома твоего?», то он ответил бы: «Нет, лишь грех мой причиняет мне боль. Грех мой всегда предо мною. И если бы прощение удалило эту боль, то я был бы удовлетворен, даже если бы меч прошелся по моей семье». Когда стрела виновности поражает совесть, то больше всего человек желает вырвать ее с помощью прощения.

Поэтому ищите прощения греха. Вы можете ухитриться прожить без него, но как вы будете умирать без него? Разве не будет смерть жалить непрощенного грешника? Как вы думаете добраться до небес без прощения? Как на некоторые празднества вы не будете допущены, не предъявив билет, так и до тех пор, пока у вас не будет билета, на котором написано: «Прощение грехов», вы не будете допущены на святые небеса. Разве увенчает Всевышний того, кого не простил? О, стремитесь к прощающей благодати. Когда Бог даровал Аврааму великие обетования, то тот ответил: «…Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным» (Быт 15:2). Поэтому, когда Бог дает тебе богатства и все, чего желает твое сердце, скажи Ему: «Господь, чего стоит все это, если у меня нет прощения? Пусть мое прощение будет запечатлено Кровью Христа». Узник Тауэра находится в тяжелой ситуации, несмотря на превосходное питание, частое посещение и мягкую постель, на которой можно спать, потому что, будучи обвиненным, он каждый день ожидает суда и боится смертного приговора. В такой же ситуации, даже худшей, находится тот, кто купается в наслаждениях этого мира, не имея прощения грехов. Виновная совесть обличает его, и он боится быть привлеченным к суду и оказаться осужденным у Божьего престола на судилище. Не давайте сна вашим глазам или дремоты вашим векам, пока не получите хоть некоторую обоснованную надежду, что ваши грехи изглажены. Но прежде чем я перейду непосредственно к увещеванию искать прощения грехов, я хотел бы предложить вам следующий вопрос.