Отче наш

Люди не стремятся получить прощение из-за отчаяния. «О, - говорит потерявшая надежду душа, - напрасно я надеюсь получить прощение. У меня так много грехов, и все они такие отвратительные, что Бог наверняка не простит меня». «Но они говорят: "не надейся…» (Иер. 18:12). Мои грехи огромны, как горы, и разве могут они быть брошены в море? Отчаяние подрезает сухожилие стремлений. Разве будет использовать средства тот, кто отчаялся в успехе? Некоторым людям дьявол показывает их грехи с обратной стороны увеличительной трубы, и они видят их маленькими или совсем не видят их; а другим он показывает их грехи через увеличивающую сторону линзы, тем самым пугая их и доводя до отчаяния. Это грех, подвергающий душу проклятию. Отчаяние Иуды было хуже его предательства. Оно расплескивает целебную Кровь Христа. Голос отчания вопиет: «Кровь Христа не может простить меня». Таким образом, мы разобрали, почему люди не ищут усердно прощения греха. И ответив на этот вопрос, я перехожу к увещеванию каждого из нас настоятельно искать прощения своих грехов.

1) Вся наша жизнь заключается в получении прощения. Это называется - «оправдание к жизни» (Рим. 5:18). И если вся наша жизнь заключается в получении прощения, а мы является мертвыми и проклятыми без него, то разве все это не побуждает нас превыше всего трудиться, чтобы получить его? «Ибо это не пустое для вас, но это жизнь ваша…» (Втор. 32:47). Если бы человеку грозил смертный приговор, то он заставил бы работать свои мозги, воспользовался бы помощью всех своих друзей, чтобы заставить царя даровать ему помилование, ибо от этого зависит его жизнь. Так и мы из-за греха находимся под приговором проклятия, и в суде есть лишь один друг, который может помочь нам получить прощение. Это Господь Иисус. Как же искренни должны мы быть с Адвокатом, ходатайствующим о нас перед Отцом, чтобы Он захотел представить заслуги Своей Крови Отцу как плату за наше прощение!

2) В грехе присутствует нечто, что побуждает нас искать прощения. Грех – это единственное, что беспокоит душу. Это ноша, которая отягощает и творение, и совесть (Рим. 8:22; Пс. 37:5). Нечестивец не ощущает греха, так как он мертв во грехе, а если вы положите огромный вес на мертвого человека, то он не почувствует его. Но для пробужденной совести грех – это тяжесть. И если человек серьезно задумается о славе и чистоте Величия, которое оскорбил грех, о драгоценности души, которую грех осквернил, о счастье, которое грех подвергнул опасности, о тяжести мучений, которые заслуживает грех, и сложит все это вместе, то несомненно придет к выводу, что грех – это огромная ноша. Так разве не должны мы прилагать усилий, чтобы сбросить с себя это бремя посредством прощающей милости? Грех – это долг. «Прости нам долги наши…» (Мат. 6:12). Каждый наш долг Бог записывает в Свою книгу. «Вот что написано пред лицем Моим…» (Ис. 65:6), и однажды Божья книга долгов будет открыта. «…И книги раскрыты были…» (Отк. 20:12). Разве не должно это побудить нас искать прощения? Если грех является таким долгом, что из-за него мы будем вечно пребывать в тюрьме ада, если от него нельзя освободиться, то разве не должны мы ревностно добиваться того, чтобы Бог вычекнул нас из Своей долговой книги Кровью Своего Сына? Мы сможем с утешением взглянуть в лицо Господа лишь в том случае, если за наши грехи уплачено либо если они прощены.