Читаем Отче наш полностью

Если прощение греха так необходимо, то почему лишь немногие в этом мире ищут его? Если у них плохо со здоровьем, то люди обращаются к врачу; если они бедны, то отправляются в далекие походы в Индию; но если их грехи не прощены, то это их не беспокоит, и они не ищут прощения. Почему так получается?

Из-за небрежности или недостаточной рассудительности. Люди не задумываются о своем духовном богатстве или выбрасывают счета, свидетельствующие о том, как обстоят дела между Богом и их душой. «…Народ Мой не разумеет», то есть не задумывается о том, что задолжал Богу десять тысяч талантов и что вскоре Господь призовет их к ответу (Ис. 1:3). «Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим. 14:12). Но люди избегают серьезных размышлений. «Народ Мой не разумеет». Поэтому они не стремятся обрести прощение.

Люди не ищут прощения греха из-за отсутствия осознания греховности. Лишь немногие осознают, каким смертным злом является грех, что это в чистом виде дух бедствий, который превращает славу человека в стыд, приносит мучения телу и проклятия душе. Пока грехи человека не прощены, он является самым отвратительным из всех живущих творений: пес, змея или жаба находятся в лучшем положении, чем грешник, ибо после смерти они идут в землю, а он, отойдя в вечность без прощения, отправляется в ад на вечные муки. Люди не осознают этого, и поэтому заигрывают со змеей греха.

Люди не ищут настоятельно прощения, так как чрезмерно стремятся к другим целям: к мирским благам. Когда Саул искал ослиц, то не думал о царстве. Этот мир – золотая сеть. «Divitiae saeculi sunt laquei diaboli. – Богатства мира – это сети дьявола» (Бернард). Золотые слитки многим препятствуют искать прощения. Служители вопиют людям, что их прощение должно быть запечатлено; но если вы позовете человека, находящегося на мельнице, то шум мельницы заглушит ваш голос, и он не услышит вас. То же самое происходит, когда работает мельница торговли: она издает такой шум, что люди не слышат служителя, когда он возвышает свой голос, как трубу, и вопиет, чтобы они стремились обрести запечатленное прощение. Тот, кто тратит все свое время, стремясь обрести блага этого мира, и не задумывается о прощении, в конце концов обвинит себя в безрассудстве. Вы бы посчитали глупцом узника, который проводит все свое время у повара, помогая ему приготовить ужин, но не думает о том, как добиться прощения.

Люди не стремятся получить прощение грехов из-за дерзкого самомнения о милости. Они полагают, что Бог состоит из одной милости и что Он не откажет им, хотя они прилагали совсем мало усилий или не прилагали их вообще, чтобы получить прощение. Воистину, Бог милостив, но к тому же Он справедлив и не нанесет ущерб своей справедливости, проявляя милость. «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый… но не оставляющий без наказания…» (Исх. 34:6,7). Даже если в Господе сокрыт океан милости, то те, кто продолжает жить во грехе, кто медлителен или сознательно не ищет спасения, не получит и капли ее. Всевышний не оставит без наказания виновных.

Люди не ищут ревностно прощения, так как надеются остаться безнаказанными. Продолжая жить во грехе, они переоценивают себя и считают, что раз им удавалось так долго избегать наказания, то Бог и не собирается наказывать их. «(Нечестивый) говорит в сердце своем: «забыл Бог, закрыл лице Свое, не увидит никогда» (Пс. 9:32). Атеисты думают, что судья либо слеп, либо забывчив, но пусть грешники знают, что долготерпение – это не прощение. Господь терпел Содом долгое время, но потом все-таки пролил на него дождь из огня и серы. Отсрочка судебного разбирательства не освобождает узника. Чем дольше Бог задерживает удар, тем сильнее он будет, если только грешники не покаются.

Люди не ищут ревностно прощения из-за своей ошибки. Они думают, что получить прощение просто: достаточно лишь покаяться в последний час, вздохнуть: «Господь, помилуй меня», и прощение, подобно спелой смокве, упадет в их уста. Но разве на самом деле так легко покаяться и получить прощение? Скажи мне, о грешник, разве легко возродиться? Разве не испытывают боли при новом рождении? Разве легко умерщвлять плоть? Разве просто вырвать правый глаз? Разве легко вырваться из объятий Далиды, чтобы оказаться в лоне Авраама? Легкость покаяния и получения спасения - это ловушка, с помощью которой дьявол миллионы людей затягивает в ад.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера
Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Мы предлагаем вашему вниманию книгу, в которой изложен новый подход к толкованию Священного Писания. Он предполагает в первую очередь иное деление текстов самой Библии. Принято считать, что библейский канон делится на Ветхий и Новый Завет. Но по нашему мнению это не так. Текст Библии следует делить не на две, а на три относительно самостоятельные части в связи с тем, что все события, описываемые в этой книге, вращаются вокруг Иерусалимского храма, два из которых человечество с большим трудом уже пережило, а третий Храм ждёт своего восстановления в ближайшее время, и события около него описываются в третьей, заключительной части Библии, в книге «Апокалипсис» Иоанна Богослова. В связи с этим поменялся и угол зрения на толкование Священного Писания, что привело к множеству ассоциаций с накопленными человеческой цивилизацией знаниями и сведениями за всю её предыдущую историю.

Ю. В. Халезов

Христианство
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих - произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904—1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика