Отче наш

2) Если грех настолько большое зло, то какое восхищение должно вызывать долготерпение Господа, щадящего грешников! Грех – нарушение царского закона Всевышнего. Грех бьет по Божьей славе. Бог же, щадя дразнящих Его грешников, проявляет изумительное терпение. Господь заслуживает титула «Бог терпения» (Рим. 15:5). Терпение ангелов в отношении людских грехов истощилось бы в один день. Что же приходится терпеть Господу! Какие выпады и оскорбления наблюдает Всевышний! Он видит все заговоры и ужасные злодеяния народа. «…Они делали гнусное в Израиле: прелюбодействовали с женами ближних своих… Я знаю это, и Я свидетель, говорит Господь» (Иер. 29:23). Бог мог бы повалить замертво человека, совершающего грех, однако Господь переносит это и дает отсрочку. Вот, я представляю Божью справедливость в виде огненного меча в Его руке, готового нанести удар, но тут за грешника заступается терпение и говорит: «Господи, пощади его еще немного». Вот, я слышу, как ангел говорит Господу то, что царь Израиля говорил пророку: «…не избить ли их, отец мой?» (4 Цар. 6:21). «Господи, посмотри какой грешник – не избить ли мне его? Не сорвать ли мне голову с этого пьяницы, ругателя и нарушителя Субботы?». А Божье терпение отвечает словами виноградаря: «…оставь ее и на этот год…» (Лук. 13:8). О как безмерно терпение Господа, если Он так долго щадит грешников! «Кто, найдя врага своего, отпустил бы его в добрый путь?» (1 Цар. 24:20). Бог находит Своих врагов, но отпускает их. Он до поры не мстит грешникам. У каждого греха довольно сильный голос, дабы возопить об отмщении, как вопил грех Содома (Быт. 18:20). Бог щадит людей. Но пусть грешники, видя терпение Всевышнего, не набираются дерзости. Ибо долготерпение – это не прощение. Злоупотребление Божьим терпением не оставляет нечестивцам никакого оправдания.

3) Поскольку грех есть великое зло, то такого понятия, как малый грех, просто не существует. Не может быть малой измены. Каждый грех бьет по Божьему венцу и достоинству. И в этом смысле можно сказать: «Верно, злоба твоя велика, и беззакониям твоим нет конца» (Иов. 22:5). Малейший грех, по словам ученых, – бесконечная задача, поскольку совершается против безграничного Величия. Разделаться с грехом может только обладающий свойством бесконечности. И поскольку муки Христа как человека не могли быть бесконечными, безграничное достоинство и цену его мукам определила Божественная природа нашего Господа. Поскольку не существует малого греха, то и малого ада для греха не существует. Мы не вправе рассуждать о малых размерах Божьей милости, потому что милость намного больше того, что мы заслуживаем. И о малых размерах греха нам рассуждать не стоит, потому что любой грех намного больше того, за что мы способны ответить. Грешок, который мы считаем легчайшим, без Крови Христа достаточно тяжел, чтобы утопить нас в бездне проклятия.

4) Поскольку грех такое великое зло, мы можем понять откуда берутся все личные и общие беды. Они происходят от зла, называемого грехом. Грех растет и расширяет границы разногласий. Это досаждающий нам Ахан, яйцо василиска, из которого выходит летающий огненный змей. Грех подобен Фаэтону, который, по замыслу поэтов, управляет солнечной колесницей, воспламеняя весь мир. Как планета Сатурн, грех оказывает пагубное влияние. Он доводит нас до отчаяния. «И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень…» (2 Цар. 24:14). «Как сторожа полей, они обступают его кругом…» (Иер. 4:17). Лошадей и оленей на пастбище держат в загонах и стерегут, чтобы они не выбрались. Так Иерусалим был осажден врагами, следившими, чтобы не было никакой возможности побега. Откуда все это? «…От твоего нечестия…» (Иер. 4:18). Все наши злоключения – от зла, которое составляет сущность греха. Мы сами сплели веревки, опутавшие нас. «Flagitium et flagellum sunt tanquam acus et filum. – Наказание следует за злодеянием, как нить за иглой». Грех поднимает все бури в сознании. Меч Божьей справедливости покоится в ножнах до тех пор, пока его оттуда не извлечет грех и не побудит Господа точить оружие против народа.