Отче наш

5) Если грех такое великое зло, то как мало оснований имеет каждый из нас любить его! Некоторые настолько ослеплены грехом, что даже находят в нем удовольствие. Дьявол способен украсить и приправить грех так, что тот кажется грешнику вкусным. «Если сладко во рту его зло…» (Иов. 20:12). Грех так же приятен тленному естеству, как мясо – чреву. Грех – это пир, на котором люди насыщают свои похоти. Но у нас нет оснований любить грех. «Если сладко во рту его зло … то эта пища его в утробе его превратится в желчь аспидов внутри его» (Иов. 20:12,14). Любить грех – все равно что обнимать врага. Грех запускает червячка в совесть, дает жало смерти, а аду – огонь. Грех подобен описанной в Книге Откровения саранче: «…на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые … и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов ... у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала…» (Отк. 9:7, 8, 10). Волосы женщины переходят в жала скорпионов.

6) Если грех такое великое зло, то что мы можем сказать в отношении людей, не придающих греху особого значения, как будто он не таит никакой угрозы? Неужто Бог шутил, предостерегая от греха? Или пасторы делают ненужную работу, когда проповедуют против греха? Некоторые не придают значения нарушению заповедей. Они не видят ничего плохого во лжи, мошенничестве и злословии. Спокойно живут во грехе и пороке. На весах суждений некоторых людей грех представляется весьма легким. Но кто же эти люди, легкомысленно относящиеся ко греху? Таковых описывает Соломон: «Глупые смеются над грехом…» (Прит. 14:9). «Stultus in vitia cito dilabitur. – Глупец быстро погрязнет в пороках» (Исидор). Кто, если не глупец, легкомысленно отнесется к вещам, огорчающим Духа Божия? Кто, если не глупец, пригреет змею за пазухой? Кто, если не глупец, будет смеяться над собственным горем и развлекаться, подсыпая самому себе яд?

7) Если грех такое великое зло, то можно предположить, что никакой пользы он не приносит. С этого терна мы ягод не соберем. Грех – великое зло, и никакой выгоды он не приносит. Ни единого человека ремесло греха не сделает преуспевающим. Безбожники говорили: «Тщетно служение Богу, и что пользы…» (Мал. 3:14). Но более справедливо спросить: а какая польза во грехе? «Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь…» (Рим. 6:21). Где ваша прибыль? Что вам дал грех? Вечный спутник греха – стыд, а возмездие за грех – смерть. Какую выгоду имел Ахан от золотого слитка? Этим слитком была прорублена пропасть, отделившая душу грешника от Бога. Какую пользу принес Ахаву добытый им неправедно виноградник? Псы лизали его кровь (3 Цар. 21:19). Какую пользу принесло Иуде его предательство? За тридцать сребреников он продал своего Спасителя и приобрел себе проклятие. Пользы от греха не увидишь, даже если поднесешь его очень близко к глазам. О, если бы люди пристально посмотрели на грех и выплакали его горькими слезами!

8) Если грех такое великое зло, то как неразумны отважившиеся на него с целью получения удовольствия! «…Возлюбившие неправду» (2 Фес. 2:12). Удовольствие от греха только кажущееся – выдумка, золотая мечта. Если грешник и получает какое-то наслаждение, то оно всегда с привкусом горечи. «Спальню мою надушила смирною, алоем и корицею» (Прит. 7:17). На один сладкий ингредиент здесь приходится два горьких: корица сладкая, а смирна и алоэ горькие. Наслаждение от блудницы несет привкус горечи. Горечь наслаждению придают внутренние страхи и угрызения совести. Если грех и приносит наслаждение, то только телу, самой примитивной составляющей человека. Душе грех абсолютно неприятен. «…Душа!… покойся…» (Лук. 12:19). Здесь более верно было бы сказать: «Тело! Покойся». Ибо душа не может предаваться чувственным наслаждениям. Иными словами, любое удовольствие, которое, по словам людей находится во грехе, – нездорово. Некоторые с наслаждением едят мел или уголь, что есть проявление болезни. Поэтому, когда люди говорят, что с удовольствием вкушают запретный плод, то это от душевной болезни и слабости. Таковые «горькое почитают сладким» (Ис. 5:20). Как неразумно ради чаши наслаждения испивать море гнева! В конце нечестивцы почувствуют горечь греха. «Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид» (Прит. 23:31, 32). Грех, подобно свитку Иезекииля будет казаться сладким для уст, но горьким для внутренностей. «Mel in ore, fel in corde». Спросите у Каина, как ему понравилось его убийство, а у Ахана – остался ли он доволен золотым слитком. Вспомните слова Августина: «Momentaneum est quod delectat, aeternum quod cruciat. – Удовольствие - на миг, муки - навеки». Наслаждение от греха быстро проходит, а жало остается.