Открывая врата в Бон

Несмотря на то, что эти наставления не являются исчерпывающими, они дают общие установки для практиков и учителей. Одна деталь особо важна: если практик принял решение следовать за учителем, он никогда не должен из-за своего ограниченного понимания сомневаться в учителе или оценивать его. Ученик должен считать учителя только чистым и совершенным.

Глава 3 Четырехступенчатая практика тренировки ума

Чтобы лучше понять учения Бона и их качества, необходимо осознать ценность совершенного человеческого рождения, а также природу непостоянства. Пока не достигнем просветления, мы постоянно будем пребывать в этом мире круговорота бытия, мире страдания, жалоб и разочарований. Мы будем сталкиваться со следствиями своих поступков в зависимости от того, что делали — хорошее или плохое. Чтобы превозмочь страдание, необходимо понять и осознать, как работает закон причины и следствия.

Четырехступенчатая практика (лодхог намжи), используемая для дисциплинирования неподготовленного ума в традиции Бон, включает:

* Осознание исключительности получения совершенного человеческого тела (далджор ньед кава),

* Осознание природы непостоянства жизни (це митагпа),

* Осознание источников страдания в мире круговорота бытия (кхорвей ньемиг), и

* Осознание закона причины и следствия (ле гъю дре).

Осознание исключительности получения совершенного человеческого тела

Во-первых, что означает «осознать исключительность совершенного человеческого тела»? Надо определить, имеем ли мы восемнадцать качеств, характерных для совершенного человеческого рождения. Восемнадцать совершенных качеств (йонтен чогъед) — это восемь условий (далва гъед) и десять совершенств (джорва чу).

Если вы не довели эти качества до совершенства — необходимо практиковать и найти способ сделать это. Несовершенство хотя бы одного из этих качеств будет существенно ослаблять вашу практику. Если вы владеете этими качествами, очень важно относиться к ним с уважением, приняв решение использовать такую редкую возможность для того, чтобы углубиться в практику и помогать живым существам.

Восемь условий

Для того, чтобы довести до совершенства десять качеств, сперва надо не родиться в определенных условиях, поскольку присущие им виды страдания будут мешать вашей практике. Таких условий есть восемь видов:

1. Измерение ада. Мы рождаемся в адском измерении из-за накопленного в прошлых жизнях гнева. Живущие в аду постоянно страдают от зноя и холода. Ни один момент их жизни не является свободным от страдания. У этих существ нет никакой возможности практиковать или получать учения. Поэтому данное измерение полно страдания.

2. Измерение голодных духов. Рождение в этом измерении обусловлено привязанностью. В измерении голодных духов живые существа постоянно страдают от голода и жажды. В каждую секунду своей жизни они хотят есть и пить, но даже получив еду и питье, они не могут их поглотить и из-за этого продолжают страдать. Поэтому они не в состоянии практиковать.

В связи с этим есть история о тэртоне Гуру Нонце, великом открывателе сокровищ Бона и известном мастере. В видении он спросил пожилую женщину-голодного духа: «Понимаешь ли ты различие между благими и неблагими деяниями? Знаешь ли хоть какие-то мантры или молитвы?» Она ответила: «Я понимаю различие между благими и неблагими деяниями и могу читать молитвы, но многие из моих пятисот детей умирают от голода и жажды. У меня нет времени на практику».

3. Измерение животных. Перерождение в виде животного вызвано неведением. Страдания этих существ включают омраченность, отсутствие свободы принимать решения и зависимость. Высшей формой животных являются домашние животные. Если вы положите сто томов учений Тонпа Шенраба перед ними и будете их читать, животные могут получить благословения от молитв, но они не способны понять ни единого слова. Поскольку они все время страдают от недостатка ясности и знаний, они несвободны. Поэтому у них нет ни малейшей возможности хоть немого вовлечься в практику.

4. Измерение долгоживущих богов. Родившиеся в этом измерении верят в то, что они уже достигли конечной цели и из-за этого очень довольны собой. По этой причине они не занимаются никакими практиками. Большую часть своей жизни они проводят в состоянии отсутствия восприятия. Непосредственно перед тем как умереть, боги осознают, что им предстоит родиться в низших измерениях, и в это время они развивают ложное видение своих достижений. Не имея возможности практиковать, они не могут изменить свое ложное понимание учений, поэтому их страдание будет продолжаться.