Открывая врата в Бон

Все духовные лидеры Бона, находящиеся в эмиграции, в 1969 году встретились и организовали традиционную церемонию избрания нового держателя трона монастыря Менри. Среди них были Шераб Тенпа Гъялцен (настоятель монастыря Юндрунг Линг), старший лопон Менри Сангъе Тендзин Ринпоче, Йонгдзин Тендзин Намдак Ринпоче и другие ламы, монахи и тулку. Геше Сангъе Тендзин Джонгдонг был избран защитниками как 33-й Менри Тридзин, духовный лидер традиции Бон.

После возведения на престол 33-го Менри Тридзина в Доланджи был построен новый храм. Кроме того, были основаны тибетская и английская библиотеки, а также главный монастырский центр Юндрунг Бон, имеющий большие площади жилья для монахов.

Внутри монастыря был построен детский дом для детей, чьи семьи не могут о них заботиться. В 1978 году была основана Школа Диалектики, дающая полное традиционное образование Йеру Венсака и Менри. Еда, жилье и другие нужды обеспечиваются Менри Тридзином, так что ученики Школы Диалектики могут полностью посвятить себя образованию. Йонгдзин Тендзин Намдак Ринпоче и учитель диалектики, Лхарам Геше Юндрунг Намгъял являются ответственными за все, что касается образования и подготовки учеников.

В 1986 году шестеро монахов закончили Школу Диалектики, получив титул Геше (соответствующий западному титулу доктора философии). Это были первые монахи, получившие титул Геше в эмиграции. С тех пор школа диалектики выпустила более пятидесяти Геше. Многие из них распространяют учения Бона у себя на родине, другие пребывают в Менри. Древняя линия передачи традиции Бон восстановлена и передается следующему поколению. Бонпо гордятся тем, что их традиция, пережившая столько опасностей на протяжении столетий, сегодня жива и активна.

Глава 2 Правильный путь получить учения Бона

Чтобы развить внутреннюю осознанность и мудрость, необходимо иметь правильное воззрение относительно учений. Если его нет — развитие невозможно. До того, как приступить к изучению базовых учений, или, как их еще называют, предварительных практик, необходимо заложить прочный фундамент для последующего развития и более глубокого постижения Бона. Без прочного и соответствующего требованиям традиции фундамента ваша практика не будет стабильной и надежной. Поэтому, очень важно начать с хорошего понимания основ правильной практики.

Чистое отношение со стороны учителя и ученика

До того как получать учения, необходимо подготовить себя, создав чистую мотивацию и зародив искреннее сострадание в сердце.

Приведем пример. Если крестьянин собирается получить хороший урожай, важно хорошо удобрить землю. Когда земля в хорошем состоянии, можно садить растения и они вырастут. Если земля плохая, какую хорошую культуру ни посади, все равно ничего не вырастет. Таким же образом, чтобы ученик смог развить позитивную энергию, понять глубокую мудрость учений и принести пользу живым существам, его мотивация должна быть очень чистой и правильно ориентированной. Существует два вида отношения или мотивации, которые необходимо осознать: чистое отношение просветленных (джангчуб семкьи кунлонг) и тантрическое очищение нашего видения (нангва дакпар джава сангва нгаккьи кунлонг).

Чистое отношение просветленных

Как учитель, так и ученик должны иметь чистую мотивацию к достижению просветления. Необходимо посмотреть внутрь себя и понять, хотим ли мы получить учения с целью достичь мирской славы и улучшить свою репутацию, или стремимся переродиться в измерениях богов из-за страха перерождения в трех низших мирах, или хотим освободить лишь себя самого из этого страдающего мира круговорота бытия. Желание освободиться только самому является низшей из выше перечисленных неправильных мотиваций.

Если такая неверная или негативная мотивация присуща вам, ее сначала надо трансформировать и откорректировать, думая, например, так: «На протяжении короткого периода этой жизни недостойно заботиться только о себе. Для меня является сущностно важным победить страдания этого мира круговорота, чтобы достичь просветления для блага всех живых существ».

Важно осознать, что с самого начала ваших жизней все живые существа побывали в близкой связи с вами, как отец или мать. Когда они были вашими родителями, они заботились о вас с добротой и любовью — отдавали вам лучшую пищу, одевали в наилучшую одежду — как, наверное, делали это и родители в вашей теперешней жизни. Поскольку когда-то вы были ребенком всех этих живых существ, важно осознать, что на вас лежит ответственность вести и освобождать их от страданий этого мира. Никто не любит страдать, но каждое действие тела, ума и речи живых существ создают все больше причин для страдания. Даже не осознавая этого, все они идут неверным путем и, таким образом, пребывают в нескончаемом страдании. У них недостаточно знаний, чтобы практиковать учения, так что они не смогут выйти из условий, в которых пребывают, без помощи.