ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 1 )

подавленного при Сигизмунде III церковною униею.

Дело было трудное. Архиереев православных уже не было в Малороссии кроме

ничтожного, презираемого и самими папистами львовского епископа, Иеремии

Тисаровского. Несогласившиеся на унию перемерли, и кафедры их были замещены

ставленниками римского папы, униятами. По смерти „святопамятнаго“ князя Василия,

все вотчинные и поместные имения дома Острожских, простиравшиеся но реку Рось на

правой стороне Днепра и по реку Альту на левой, очутились в распоряжении

католиков, что повлияло, в пользу папы, и на тех православных панов, которые были

связаны с этим домом родством, или вассальством.

Из тузов польско-русского можиовладства, равных князю Василию, один только

князь Иеремия Вишневецкий оставался в православии, но, будучи

несовершенеолетиим, находился в руках своих наставников, иезуитов, которые

ожидали только смерти его благочестивой матери, чтобы сделать его ренегатом.

Был и еще один магнат, защитник православников, изъ

116

.

старинного русского рода Радивилов, князь Христофор, сын известного уже нам

Радивила Перуна; но этот, как и его отец, исноведывал веру Кальвина.

Прочие потомки древней варяжской Руси, например, князья Чорторыйские (по-

польски Чарторизкие), Корецкие, Четвертинские, ИИузыны и равные этим князьям по

родовому вельможеству паны Русичи стояли между католичеством, протестантством и

православием на распутий, подобно недавно исчезнувшему для православия роду

князей Острожских, так что представители одного и того же панского дома

принадлежали к различным вероисповеданиям, и если не были еще католиками или

протестантами, то, пройдя школу воспитания и родственного общения с иноверцами,

сохранили за собой только имя православных.

Московские государственники считали этих Русских людей потерянными для

своего правительства, да и сами они относились к Москве, если не враждебно, то с

пренебрежением, яко к нации невежественной и подавленной царским деспотизмом.

Самое православие московское заподазривали они, называя верою царскою, чтб в

последствии отозвалось и на козаках Богдана Хмельницкого. Православные же вассалы

и слуги великих панских домов, какова бы ни была их личная приверженность к

отеческой вере, не смели и не могли иметь отдельной политики.

За православными панами, по политическому значению, следовало православное

духовенство. Оно искони пополнялось младшими членами панских домов, или же

панскими клиентами, возводимыми обыкновенно на владычества, архимандрии и

протоионии, которых иодаванье принадлежало не одному королю, но часто и

можяовладникам. Теперь этот высший слой духовенства отошел в унию; если же имел

нескольких представителей своих на архимандриях, уцелевших от униатского захвата,

то Московская война прервала всякия сношения между царским правительством и

малорусскими архимандритами.

За мещан и поселян московская политика могла бы ухватиться только чрез

посредство дворянства и духовенства, а как оба эти представители малорусской

народности в Польше были парализованы для Москвы политикой Рима, то

Малорусская земля являлась отрезанною от Великорусской еще больше, нежели в те

времена, когда напекая нунциатура работала в Польсколитовском государстве одной

пропагандой католичества, и епископские кафедры в Малороссии замещались

архиереями православными. Так предусмотрительность просветителей Поль-

.

117

ши заградила путь собирателям Русской Земли, которые устами Иоанна III

торжественно объявили, что будут искать Киева и других отчин предков своих

Рюриковичей, примежеванных великими князьями литовскими к земле ИИястов.

Но малорусское дворянство имело своих представителей не в одних монастырях и

церквах. Кадры Запорожского войска состояли из людей шляхетского происхождения, и

верховодами его были покамест одни члены панских домов, так точно, как и

верховниками духовенства. Правда, это были блудные сыновья, бегавшие в козаки или

от горькой в те времена „школьной части", или от суровой родительской власти, или же

потому, что ни один паиский дом не давал им такого положения, каким пользовался у

князя Острожского Наливайко. Но зато козаки имели собственную политику и в старые

времена независимые дружины их служили московским государям под

предводительством Евстафия Дашковича и князя Димитрия Вишневецкого. Теперь

козаки сделались разорителями Московского Царства в пользу римской политики, рада

хищной добычи и рыцарской славы своей. Но приближалось время, когда им сделалось

тесно в „Королевской Земле", и когда дикия доблести, которыми они отличались в

„Земле Восточного Царя", обратились в страшилище для их старших братий,

польскорусских помещиков. Можно сказать, что московская политика предусматривала

такое положение дел в польскорусской республике и ждала удобного момента., чтобы

воспользоваться козаками для своего великого предприятия.

Несчастные для Москвы и постыдные для ИИольши события, последовавшие за

объявлением, что сын Ивана Грозпого, Димитрий, жив, призвали Козаков к новой

разбойной деятельности* Не имея столько денег, чтобы снаряжать правильные армии