ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 2)

будет, дондеже объявите я, што Орда думает: аще убо и братається ган, посилаючи к

нам веры не даем. Аще бы з Запорожа збежал Хмельницкий, козак своеволяый, на Дон

и хотел подвизати донцов на море,—по соузе обоих великих господарей наших,

надобно зимать его как здрайцов обоих великих господарстви.

В заключение, Кисель просил приятелей своих передать латинскую грамотку

парскому доктору, который обещал сделать ему водку против его „скорби и болезни,

подакгры*.

Эта болезнь была весьма распространена между польскими панами, и потому имеет

значение историческое. Привычка к пьяной жизни развилась у них в ужасающей

степени еще в царствование Сигизмунда III. Владислав ИУ, как мы видели, страдал

подагрой даже во время вторичного брака. Новый фельдмаршал его, Николай

Потоцкий, был также подагрик. На подагру жаловался в своем бесценном дневнике и

литовский канцлер, Альбрехт Радивил. Если бы шаловливая богиня Венера бросила

яблоко в собрание Избы Земской, или Сенаторской, непременно попала бы в подагрика.

„Старое венгерское* составляло в Польше столь важный предмет государственных

попечений, что на последнем свободном сейме, лишь только панский ареопаг

проглотил без зазрения совести вопрос о полутора миллионах, которые Речь

Посполитая „задолжала жолнеру*, тотчас его занял жизненный польский вопрос „о

skиadzie wina wкgierskiego*. Венгерское вино было, можно сказать, национальною

честью и славою истинно-панского дома. По известной пословице, оно в Венгрии

только раждалось, а воспитывалось и старилось в Польше (Hungariae natum, Poloniae

educatum). Здесь его склады делались ежегодно, с рассчетом пировать, пока Польша

будет стоять на своем вечном основании, на милой шляхетскому сердцу и уму

неурядице. В самом деле, даже во времена последнего окончательного падения панской

республики, поэт Мальчевский написал о Поляках прекрасными стихами то, что они

делали накануне Хмельнгтчины:

Tloch paсski jak serce zdawaи siк otwarty.

A stary wкgrzyn pиodziи nie bez duszy їarty *).

*) И панский погреб, как сердце, казался открытым, а старое венгерское раждаю не

без души шутки.

142

.

Царские вестовщики были пронырливее панских. В Бакчисарае выведали они от

„полонянина" о козадкой стачке с Татарами и донесли своему государю, а из Москвы

бояре Трубецкой, Пушкин и думный дьяк Чистого, от 10 апреля, сообщили Адаму

Киселю следующее:

„Марта де в 5 день приехали в Крым к дарю з Днепра запорожских Черкас четыре

человека, а прислали де их Черкасы крымскому царю бить челом, чтоб он, крымской

царь, принял их в холопство; а они де стоят на Днепре, а в зборе их пять тысяч; и

просили у крымского царя людей, чтоб им итти на королевского величества Полскую

Землю войною за свою черкаскую обиду; и как де они королевского величества с

людьми управятца, и они де крымскому царю учнут служить вечным холопством, и

всегда с ним на войну будут готовы. И крымской де царь тех Черкас, четырех человек,

дарил кафтанами и держал у себя в Бакчисараех неделю, и, дав им по лошади, отпустил

их назад; а крымским лгодем и черным Татаром приказал кормить лошеди и готовитьца

на королевского величества землю; а в Перекоп к Тогаю, князю Ширинскому, писал,

чтоб Нагайские люди на королевского величества землю в войну готовилися ж. Да и

Татаровя де и Русские полоняники говорят не втай, что царь приказал Крымским и

Нагайским людем войною на королевского величества землю готовитьца. А в Крыме де

голод болшой, и прошлого году хлеб не родился, а ныне скот, овцы и коровы вымерли,

и черные Татаровя войне ради, и без войны де нынешнего лета никаким обычаем

пробыть им не уметь".

В заключение важного известия, оказавшагося вполне справедливым, царские

сановники советовали и принять меры к тому, чтобы не „допустить тех Черкас под

владенье крымского царя". В этом совете заключалась не только христианская, по и

русская мысль, хотя Москали смотрели, в этом случае, на самих Черкас исчужа, точно

Малоруссы времен Ярославовскихъ—на Торков и Берендеев.

Недели две корреспонденты двух соседних держав молчали, словно чуяли с обеих

сторон что-то грозное. Наконец, от 4 мая „римским числомъ" польскорусский сановник

уведомил сановников москворусских (из своего города Новосюлт, зде за Киевом миль

пять) о начавшейся Хмельнитчине, в следующих выражениях:

„Никогда холопская рука, найпаче же зменников, невозможна есть подвизатися

противо своим господином; и тот холоп наш, зменник черкаский, з дружиною своею, в

сих днех аще не из-

143

бежит в Крым, изменпо ю головою своею запечатует: полем убо и Днепром на него

пошло войско наше... Все Войско Черкаское Запорожское есть верно, точию еден

зменник Хмельницкий, простых холопов прибравши к себе, на Запороже збежал; и все

козаки черкаские верные, крест целовавши, пошли Днепром доставати зменника того“.

От 10 римского мая князь Иеремия Вишневецкий уведомил путивльского воеводу,

Плещеева, из Прилуки о слухах, которые приходят, беспрестанно повторяясь, что

„неприятеле Креста Христова иаготове собранных орд на урочище стоят у Княжих

Байраков 40.000 подлинно их сказывают, а того еще не ведомо, в которые стороны; чего