ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 2)

объяснения своих действий, и не только обещает ему привести на лоно католической

церкви польских схизматиков, но и Шведов, и Москву, против которой идет воевать,

повергнет к ногам святого отца. Собственно королю нужно было не позволение, а

молчание Римской Курии, потому что католическая партия была довольно сильна для

того, чтобы все планы его рушились, еслибы папа объявил свое несогласие на те

пункты перемирия с иноверцами, в которых присягнул король.

Существовал в Польше обычай—по восшествий на престол нового короля,

посылать в Рим посольство для засвидетельствования Апостольскому престолу

государственной подчиненности, которою' Поляки гордились, как ревностнейшие из

всех воителей под знаменем Св. Креста. Теперь надобно было снарядить посольство,

как для оправдания сделанных иноверцам уступок, так и для других, менее важных для

короля дел, из которых особенное внимание русского историка обращает на себя

ходатайство шляхты перед святым отцом о приостановлении перехода панских, иначе

земских, имуществ в руки духовенства.

Уже четыре короля старались приостановить это зло, угрожавшее Польше, по

словам самих католиков польских, обратить ее в „духовное государство*. В последние

годы царствования Сигизмунда III особенно усилился зловещий переход светских

имуществ к духовенству; на других же имениях отяготели такие долги, что много

богатых землевладельцев было вытеснено духовными людьми из имений, а сыновья их

„принуждены были жить среди Козаковъ"’. Папским нунциям, резидовавшим в

Польгае, представлялась уже возможность — „в короткое время обратить в

католичество всю русскую шляхту, а за нею мещан и мужиков, без всяких увещаний,

одним тем, чтобы все 23.000 дигнитарств и бенефиций, находившихся в распоряжении

короля, раздавать одним только духовнымъ*,

.

17

Послом в Рим был избран человек, пользовавшийся доверием не только таких

панов, какие возвели на митрополию Петра Могилу, но и таких, какие стояли за

сшитиой у литовского канцлера, когда он шептал королю достопамятное слово о

налтренин. Самые иезуиты надеялись, что им, как ордену полусветскому, Тенчишский

граф, помимо орденов монашеских, исходатайствует разрешение святого отца на

обращение шляхетского сословия в безземельников. Но у них, сверх того, была еще

тяжба с Краковской Академией, которую они теснили своими школами. Они и здесь

возлагали надежду на своего питомца, так точно как надеялись па него и академики.

В качестве великого посла, Оссолипский воспользовался вывезенными из Москвы

сокровищами короипак* скарба, для того чтоб явиться перед Западною Европой

представителем „величайшего из монархов Севера, короля польского, шведского и царя

московскаго". Наглядным представлением могущества своего монарха и своею

собственною пышностью ему надобно было облегчить себе достижение

предположенной цели в том городе, „где" (по замечанию самих Поляков) „богатым и

сильным редко в чем отказывали". Но, так как богачем он всё-таки не был и „денег

напрасно тратить не любилъ", то в приготовлениях к своему посольству должен был

прибегнуть к соображениям, свойственным его изворотливости.

Прежде всего подобрал он себе „дворянъ", отличавшихся мужественною красотой,

богатством и образованностью, из которых бы каждый представлял с таким

достоинством особу посла, своего пана, с каким он самъ—особу короля, и чтобы, видя

их, можно было сделать выгодпое заключение обо всей шляхте. Зная, с каким

великолепием появлялись в Риме посольства французские, постановил он: „чтобы то,

чтб у них было из серебра, у него было из чистого золота,—что у них из золота, то у

него из драгоценных камней,—что у них из драгоценных камней, то у него из

диамантовъ". А для того стоило только взять из коронного скарба на показ все

блестящее да истратить соответственно незначительную сумму на выставку,—и глаза

Римлян будут ослеплены. Кортеж его состоял из 300 людей, 20 экипажей, 30 верховых

лошадей, 10 вьючных верблюдов и соответственного количества нагруженных ЕСЯКИМ

добром брик. Все это было распределено и построено с такой глубокой

обдуманностью, для поражения Римлян изумлением, с каким гениальный воин ведет в

огонь свои победоносные колонны. В довершение дешевого эффекта, Оссолинскии

везъ

т. її.

В

18

.

папе подлинную грамоту Константина Великого, которою Константин подарил

церкг.п город Рим. Грамота эта, по завоевании Турками Константинополя, сделалась

достоянием канны московских царей, а по взятии Москвы великим Русином

Жов'ковслагм, попала в польские руки: „драгоценный подарок для папы п славный для

Польской нации", как пишут Поляки.

В то самое время, когда Оссолинскин дивил представителей католической Европы

театральным великолепием своей обстановки, получено было в Риме известие о

торжестве короля Владислава над московскою ратью под Смоленском. Это событие

вдохновило польского оратора такою громозвучностью, хвалебною для короля и папы,

а порицательного для Москвы, что святой отец тут же сказал своему камерленго:*) „И

Цицерон не говорил бы лучше".

Слушали латинскую речь Оссолинского послы французский и других католических