Читаем ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 3) полностью

приостанавливалось на 15 минут, чтобы копи перевели дух. В это время Татары

сходили с лошадей и, исправив, что кому было нужно, летели „гневом Божиим

саранчою" дальше.

Но мере того как Нелам-Гирей приближался с востока, Хмельницкий подвигался к

северу, чтобы заслонить Орду от панских подъездов и сойтись в походе с союзниками.

Когда таким образом Татары достигли Винницы, он подвинулся на Колодииское поле и

сделал там свою главную квартиру. Оттуда двинулся он с частью войска к Вишневцу, из

Вишневца протянул свои посты до Казимирова, и распустил чаты к Стыру. В это самое

время передняя стража татарская, под начальством султан-нуредднна, пришла к

Вишневцу. Хмельницкий выехал из Вишневца со всеми полковниками приветствовать

хапа, встретил его под Лябишином, и вместе с иим въехал в татарский кош при

восклицаниях Орды. Загребатель жару чужими руками был счастлив: 100.000 отборных

Татар готовы были к его услугам. Оставалось только выкурить польских пчел и

выбирать мед, как под ГГилявцами. Кони и люди были у Татар в наилучшем виде,

повиновение беям и мурзам полное, в батовах большой запас провизии, и по пути не

сделали они в козацкой области никакого грабежа. Словом, татарский хан явил свою

орду образцом и для козацкой, и для панской орды.

На пространстве между Сокалом и Колодным стояло теперь три силы готовые к

бою: образцовый хан с двумя братьями соправителями своими, с отборною Ордою, с

беями, агами, мурзами;

220

.

козацкий гетман со всем, что мог вывезти из Украины соблазном и террором, и

король с министрами, с большею половиною светских сенаторов и почты со всей

коронной шляхтою; а бой предстоял теперь уже не за козацкия вольности, давно

завоеванные, не за татарский гарач, возмещенный с лихвою, а за две христианские

веры, из которых одну предоставлялось магометанину возвысить, а другую унизить.

Обезпечив себя Татарами, Хмельницкий имел все шансы для торжества над панами

в небывалом еще богословском диспуте; но, прп всей своей радости, скоро почуял, что

играет в рискованную игру. Ислам-Гирей дал сму заметить, что между ними нет

прежнего согласия. Хану была не по сердцу дружба Козаков с Турками: козаки, чего

доброго, могли сделаться уздою на Татар в руках Дивана. Падишах уж слишком

настоятельно погнал его, перекопского и крымского царя, на помощь панским

бунтовщикам. По мнению Ислам-Гирея, Чингисхаповичам, а не Османам следовало бы

царствовать и в самом Стамбуле. Если не обман со стороны Хмельницкого в походе на

Москву, обещавшем хану так много, то помыканье крымским величеством чрез

посредство турецкого султана, одно из двух, превратило дружбу татарского хапа с

хапом козацким в тайную боязнь и следовательно в ненависть•

Ища выхода из своей запутанной роли, Хмельницкий перебрал меру в

разнообразных заискиваньях, и теперь видел, что у иобратима Татарина что-то

недоброе на уме. Не успокоило его и лестное обещание Ислам-Гирея посетить

союзника в козацком таборе. Весь рассчет па успех основывался теперь у Козацкого

Батька на уверенности, что Татары запугают своими лыками его детушек и принудят к

отчаянному бою. Но и этот рассчет сделался сомнительным от приема, какой он сделал

„Крымскому Добрбдею* у себя в таборе, поддавшись обычному своему пьянству, в

котором находил лекарство от удручавшей его грусти.

Чтобы маскировать свое охлаждение к гетману, хан возвратил ему визит на другой

день. Ислам-Гирей приехал в сопровождении князей и баронов Крымского юрта, на

дорогих, богато украшенных лошадях, в легких фригийских шапках, в длинных

ходщевых епанчах. Загремело 60 пушек, зазвонили колокола, загудели бубны и сурмы;

но гетман хаиа не встретил: он лежал пьяный. Невозможно было скрыть это от

царственного гостя. Гетманский наказами Джеджалла должеп был объявить своимъ

221

соплеменникам правду. Хан оскорбился странным приемом, и не скрывал своего

отвращения к пьяпице.

После взаимного пересмотра войска, оказалось, что у Хмельницкого было 90.000

регулярной пехоты, 12.000 конницы и более

100.000

затяжцев мужиков. Пехота была вооружена так-называемыми

семипядиыми пищалями. Конница имела такие же самопалы, но сидела на плохих

лошадях, которые служили ей прикрытием во время пешей пальбы. Мужики были

вооружены, кто как мог: дрекольем, вилами, набивными цепами и самопалами, как их

описывает козацкая Илиада:

Который козак шабли булатної Пиидали семипииднои Не має,

ТОЙ КИЯ на плечи забирае,

За гетьмаиом Хмелыииицькпм у поход поспишає.

На военной раде козаки и Татары решили—притвориться отступающими к Киеву,

согласно носившейся до прихода хана молве, 25 (15) июня двинуться весьма

таинственно к Берестечку и дать Ляхам битву. Хан и Хмельницкий, сь 12.000 Татар и с

таким же количеством козацкого комонника, должны были явиться первые под

Берестечком для обозрения поля битвы, и еслибы король, как они надеялись, двинулся

к Дубну, напасть на него в походе. За ними должна была идти Орда~иГполк Богуна, а

потом пойдут все таборы и батовы, войска и козацкия гармата*).

Когда козаки и Татары готовились к нападению, паны, не получив от подъезда

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука