Отрицание смерти

Босс говорит, что ужасное чувство вины человека в депрессии является экзистенциальными, то есть представляет собой неспособность прожить собственную жизнь, реализовать свой потенциал, изворачиваясь и стараясь быть «хорошим» в глазах другого человека. Этот другой обладает властью над чужим правом на бессмертие, и поэтому примеряет на себя чью-то непрожитую жизнь. Таким образом, отношения – это всегда рабство, которое оставляет осадок вины. Современный психотерапевт, такой как Фредерик Перис, активно боролся с этим, напоминая своим пациентам, что «они в этом мире не затем, чтобы угодить своему партнеру, и он не затем, чтобы угодить им». Это был способ проникнуть в мораль «личной деятельности ради бессмертия». Все это очень хорошо, но вряд ли может исчерпывающе описать и объяснить всю вину, которую чувствует пациент, или, по крайней мере, обвиняет себя. Если судить по самообвинениям в никчемности, пациент испытывает огромное бремя вины. Мы должны понимать это самообвинение не только как отражение вины за непрожитую жизнь, но и как своеобразный язык для осмысления ситуации. Короче говоря, даже если кто-то является крайне виноватым героем, он, по крайней мере, тоже герой, включенный в данную систему. Депрессивный человек использует вину, чтобы удержать свои объекты переноса и сохранить свою ситуацию неизменной. В противном случае он должен был бы проанализировать ее или иметь возможность выйти из нее и превзойти ее. Лучше чувствовать вину, чем ужасное бремя свободы и ответственности; особенно когда момент выбора приходит слишком поздно, чтобы можно было начать все сначала. Лучше чувствовать вину и наказывать самого себя, когда нет возможности наказать другого, – когда вы даже не осмелитесь обвинить другого, поскольку он представляет собой идеологию бессмертия с которой вы себя отождествляете. Если ваш бог дискредитирован, вы сами умрете; чтобы вы могли жить, зло должно быть в вас, а не в вашем боге. Чувствуя себя виноватым, вы теряете часть своей жизни, но избегаете большего зла смерти⁷. Депрессивный человек преувеличивает свою вину, потому что она решает его дилемму самым безопасным и простым способом⁸. Он также, как и отмечал Адлер, заставляет окружающих его людей реагировать на него, жалеть, ценить и заботиться о нем. Он контролирует их и усиливает свою личность острой жалостью и ненавистью к себе⁹. Все это, таким образом, делает навязчивое чувство вины очень заметной в депрессивном синдроме.

Таким образом, мы можем видеть некоторые сложности динамики депрессии, которые мешают нам понять ее общепринятым и простым способом, хотя в целом это довольно просто, если концептуализировать ее как естественное увязание в негероической человеческой жизни. Одной из вещей, которая затрудняет наше продвижение к пониманию, был также язык Фрейда и его мировоззрение. Фрейдисты говорили, что депрессия в период менопаузы, например, вызвана повторным переживанием более ранней кастрационной тревоги. Можно посмеяться над таким объяснением; казалось, что фрейдисты намеревались вновь свести проблемы взрослой жизни к эдипальному периоду и к своему патриархальному мировоззрению. Вот она, бедная кастрированная женщина, расплачивающаяся за свои природные недостатки. Я сам отреагировал на это десять лет назад с безрассудством, которое было вызвано неопытностью и дерзостью, и предложил альтернативную теорию, при этом впав в совершенно противоположную крайность и сосредоточившись исключительно на провале социальной роли. Я видел, что часто в период менопаузы женщины попадали в психиатрические больницы, потому что их жизнь больше не была полезной. В некоторых случаях, они больше не могли успешно играть роль жены из-за позднего развода; в других это обстоятельство совпадало с утратой ими роли матери, потому что их дети выросли и женились, и теперь они остались одни, ничего не делая. Поскольку эти женщины никогда не осваивали какую-либо другую социальную роль, профессию или навыки помимо своей роли в семье, стоит родным перестать в них нуждаться, как они становятся буквально бесполезными. То, что их депрессия совпала со временем менопаузы, думал я, было отличной иллюстрацией того, что неспособность к выполнению полезной социальной роли сама по себе могла бы объяснить болезнь.