Отрицание смерти

Что на самом деле означает быть трагической фигурой, прочно удерживаемой в руках собственного даймона? Это значит обладать великим талантом, неуклонно стремиться к выражению этого таланта через непоколебимое утверждение проекта causa sui, благодаря которому этот талант рождается и приобретает форму. Личность поглощена размышлениями о том, что она должна сделать, чтобы выразить свой дар. Страсть характера Фрейда становится неотделимой от его догмы. Юнг говорит абсолютно то же самое, приходя к выводу о том, что Фрейд «должен был так сильно пострадать от силы Эроса, что действительно захотел превратить ее в догму… подобно религиозному божеству»⁶¹. Эрос – это именно та природная энергия детского организма, которая не дает ему покоя, которая продолжает вести его вперед, пока он формирует ложь своей личности. По иронии судьбы, именно благодаря этой лжи сила Эроса сохраняется, но уже прячась за иллюзией самоконтроля.

Заключение

Теперь, если мы обобщим все сказанное в самом начале нашего обсуждения Фрейда, мы увидим, что его два великих нежелания или сомнения, как мы их назвали, связаны и фактически сливаются в одно. С одной стороны он отказался оставить теорию инстинкта и перейти к более общей идее страха смерти. С другой, он отказался идти на уступки по отношению к внешней природе, будучи не в состоянии выразить мистическую, зависимую сторону себя. Мне кажется, что обе эти стороны связаны с его нежеланием отказаться от проекта causa sui, который бы привел к большим проблемам во взгляде на человеческую тварность. Но такая точка зрения является почвой для веры или, по крайней мере, приводит человека к вере как реальности, основанной на опыте, а не на иллюзии. Фрейд никогда не позволял себе ступить на эту землю. Согласно ему Эрос – это сужение более широкого эмпирического горизонта. Или, другими словами, чтобы перейти от научной сотворенности к религиозной, страх смерти должен был заменить секс, а внутренняя пассивность – навязчивый Эрос, руководящий действиями существа. И именно с этой двойственностью – внутренней эмоциональной и концептуальной – Фрейд не смог полностью справиться. Ибо сделать это, как с пониманием рассуждал Юнг, означало бы отказаться от собственного даймона, всей его уникальной страсти как гения, самого дара, который он создал для человечества.

Часть II Недостатки героизма

Неврозы и психозы – это варианты

выражения себя человеческими существами,

утерявшими храбрость. Любой, кто понял это…

впредь будет воздерживаться

от проведения утомительных экскурсий

в таинственные области психики

с людьми, находящимися в этом состоянии уныния.

Альфред Алдер

Глава 7 Заклинания, произносимые людьми – Связь несвободы

Ах, дорогой мой, для всех, кто одинок, потерял Бога

и не имеет хозяина, тяжесть дней ужасающа.

Так что нужно найти хозяина,

потому что Бог вышел из моды.

Альбер Камю¹

…люди, неспособные к свободе – те что не могут вынести священного ужаса, явившегося их открытым глазам, должны обратиться к тайне, должны скрыть… истину.

Карло Леви²

Веками люди упрекали себя в глупости – в том, что они присягнули на верность тому или другому, что они так слепо верили и так охотно слушались. Когда люди освобождаются от чар, которые почти уничтожили их, и размышляют над произошедшим, кажется, что все это не имеет смысла. Как взрослый человек может быть настолько очарован и почему? Мы знаем, что на протяжении всей истории массы следовали за лидерами из-за магической ауры, которой те обладали, потому что, казалось, они превосходили саму жизнь. На первый взгляд это объяснение кажется достаточным, потому что оно разумно и правдиво: люди поклоняются и боятся власти и поэтому отдают свою преданность тем, кто этой властью обладает.