Пагубная самонадеянность

Пределы управления, обладающего фактическим знанием; невозможность предвидеть последствия наших моральных правил

Ложные предположения о возможности обосновать, построить систему моральных правил или доказать их полезность, скорее всего, берут свое начало из сциентизма. Но даже если бы сторонники сциентизма это понимали, то наверняка сослались бы на другие требования своей устаревшей методологии, связанные с обязательностью обоснования, но напрямую не зависящие от него. Например (если вернуться к нашему списку требований), мне бы возразили, что нельзя полностью понять смысл традиционных моральных норм и как они работают; что следование им не служит заранее известной цели; что соблюдение этих норм приводит к последствиям, которые не поддаются непосредственному наблюдению и, следовательно, их нельзя назвать полезными, – эти последствия никогда нельзя полностью знать либо предвидеть.

Иными словами, традиционная мораль не соответствует второму, третьему и четвертому пунктам нашего списка. Как уже отмечалось, эти требования связаны между собой так тесно, что уместно рассматривать их как одно целое (отметив небольшие различия). В этом случае можно объединить их в следующий постулат: человек не понимает, что делает и какова его цель, если не знает заранее и не может в полном объеме предсказать наблюдаемые последствия своих действий. Утверждается, что рациональное действие обязательно должно быть преднамеренным и заранее предусмотренным.

Если не толковать эти требования настолько широко и поверхностно, что их конкретный практический смысл окончательно теряется – например, можно сказать, что цель рыночного порядка понятна и благотворна, поскольку состоит в том, чтобы «созидать богатство», – то следование традиционным обычаям, создающим рыночный порядок, явно не соответствует этим требованиям. Думаю, что ни одна из сторон не захочет рассматривать эти требования в подобной интерпретации. Разумеется, ни конструктивисты, ни их оппоненты этого не хотят. Следовательно, мы яснее представим себе положение дел, если признаем, что наши традиционные институты и в самом деле не доступны нашему пониманию, цели их создания не определены заранее, а последствия – благоприятные или нет – не просчитаны. Впрочем, это и к лучшему.

На рынке (как и в других институтах нашего расширенного порядка) непредвиденность последствий имеет первостепенное значение: распределение ресурсов безлично, участвующие в нем индивиды, действуя в своих собственных целях (зачастую не очень конкретных), не знают и не могут знать, каков будет конечный результат их взаимодействия.