Читаем Парадигма. Т. 1: Парадигма Науки Изначально Вышестоящего Отца полностью

Синтез 16384 сферы Высоких Цельностей Изначально Вышестоящей Цельности, актуализируемых Изначально Вышестоящим Отцом, формирует Изначально Вышестоящий Дом Изначально Вышестоящего Отца. В которых, Образом и Подобием Изначально Вышестоящего Отца, развертываются 4096 Частей Изначально Вышестоящего Отца, 4096 Систем Частей Изначально Вышестоящего Отца, 4096 Аппаратов Систем Частей Изначально Вышестоящего Отца и 4096 Частностей Аппаратов Систем Частей Изначально Вышестоящего Отца 16384-х сфер синтезности ИВО и 16385-й сфере синтезфизического телесного Явления в целом. В устойчивости сфер синтезности Изначально Вышестоящего Отца между собой, они образуют Изначально Вышестоящий Дом Изначально Вышестоящего Отца (ИВДИВО) синтезом 16384-х сфер разной организации синтезности Изначально Вышестоящим Отцом Его Частями, Системами, Аппаратами и Частностями. Данная Четверица Изначально Вышестоящего Отца эманируют различные виды синтезности, результирующиеся соответствующими сферами ИВДИВО, которые записывают эти эманации или имеют соответствующие записи различных явлений Изначально Вышестоящего Отца синтезностью. В этом выражении синтезность является неким видом надматериальной составляющей – праматерией, где записаны все изначальные явления правил, методов, принципов, начал, аксиом, императивов, законов, стандартов, мер, знаний, констант, красоты, окскости, истинности, сверхпассионарности и ивдивности, в целом. Что отражает базовую 64-ричную минимальную организацию Изначально Вышестоящего Отца, по аналогии с троичностью предыдущей эпохи осмысления Изначально Вышестоящего Отца планетарным ракурсом явления Отца Небесного, ибо выше Неба смотреть было нечем. При этом, Изначально Вышестоящий Отец огненно, естественно, 256-ричен, а материально, 64-ричен, что отражает предыдущие аналоги тройкой в материи и семеркой в огне соответственно. 256-рицу нового явления Изначально Вышестоящего Отца можно определить базовой четверичностью Изначально Вышестоящего Отца Частями, Системами, Аппаратами и Частностями, в отражении друг друга во взаимоорганизации всего во всем, 4x4x4x4, и дает искомый результат устойчивой материальной организации явления Изначально Вышестоящего Отца. Любопытно, что проверить данное можно и образно, где троица предыдущей эпохи шагает на шаг далее в четверицу, являя Отца, Дочь, Сына и Мать базовой четверичности Изначально Вышестоящего Отца семейно-родовыми аналогиями предыдущей эпохи, где Святой Дух, наконец-таки, оформляется Матерью (Планеты, Метагалактики), и в явлении равной гендерности, а Изначально Вышестоящий Отец изначально равностен, чем появляется еще и Дочь. И мы видим не только возвращение блудного Сына предыдущей эпохи явления, но и возвращение блудной Дочери, новой эпохи явления, гулявшей, ранее, незримо, где-то, но символически выражаясь, то в Еве, то в Марии Магдалине, то в Фатиме, то в иных женских образах и явлениях, постепенно взращивающих явление Изначально Вышестоящего Отца еще и Девой, Дочерью, или женщиной, то есть Матерью, четверично. И чем далее мы будем развиты интеллектуально-абстрагировано, без привязки к половым воззрениям детского мышления раннего человечества, тем естественнее будет смотреться данное явление. Путь из троицы в четверицу определялся Крестом с четырьмя концами, в явлении символов Огня, Духа, Света и Энергии – четкой Четверицы разнообразия представлений всего во всем. Соответственно, при 64-ричности явления Изначально Вышестоящего Отца можно выявить 16 явлений (4x4) за Огонь, который развертывается материально 16 эволюциями, реализующими Принцип перевода Огня Изначально Вышестоящего Отца в Дух Изначально Вышестоящего Отца его материальной выраженности, что и создает тяговую силу собственно каждой эволюции соответственно. При переводе Огня в Дух развертывается Воля Изначально Вышестоящего Отца, и э-волю-ция – это природно-материальная организация выражения Воли Изначально Вышестоящего Отца в его материальной организации. Соответственно, за 16 эволюций отвечают 16 высших явлений ИВО от Человека Плана Творения – 49-го вида организации базовой 64-рицы ИВО до ИВ Отца ИВО – 64-го вида организации, соответствующих в 256-рице Частей Явления Изначально Вышестоящего Отца с 241-й по 256-ю Часть. Таким образом, Части ИВО и Части Человека этим, становятся эволюционно насыщенными и развиваемыми. Следующие 16 явлений ИВО от Владыки Плана Творения, 33-го вида организации 64 рицы и 225-й Части соответственно, до Аватара Метагалактики Фа, 48-го вида организации 64-рицы и 240-й Части, соответственно, уже отвечают за организацию Духа ИВО. Что определяет явление 16-рицы Огнеобразов Субъядерности ИВО, где огонь оформляется сгустками ядер формирующихся частиц, атомов, молекул и далее, что переводит эволюционную составляющую в субъядерную – формирования живых существ материи, и постепенно оформляясь ниже, по этапам 16-рицы от Огня до Вещества, в материальную организацию как таковую. Далее, 16 явлений ИВО от Ипостаси Плана Творения (17) до Учителя Метагалактики Фа (32) 64-рицы ИВО и 209–224 явления Частей ИВО уже выявляют собою организацию Света Изначально Вышестоящего Отца. Данная 16-рица организует 16-рицу явления материи от Сгустка до Массы, выявляя синтез принципов ее организации. Именно поэтому, научно, скоростью света измеряются пространства Космоса. И первые 16 явлений Изначально Вышестоящего Отца от Человека ИВДИВО (1) до Служащего Метагалактики Фа (16) 64-рицы ИВО и 193–208 Частях ИВО уже выявляют организацию Энергии Изначально Вышестоящего Отца, как раз выражая 16 ричное строение Метагалактической организации Космоса. В этом Смысле, для восприятия Человека, мыслящего отдельными категориями и явлениями, Изначально Вышестоящий Отец базово 16-ричен или ракурсом Огня, или ракурсом Духа, или ракурсом Света, или ракурсом Энергии. Этими отдельными ракурсами Человеку легче воспринимать 64-ричность Изначально Вышестоящего Отца собою. Но это не отменяет базовую 64-ричность Изначально Вышестоящего Отца самого по себе, без выявления отдельных Его явлений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука