Пасха Страстей и Воскресения в христианском богослужении Востока и Запада

О воистину блаженная ночь —
та единственная, что удостоилась знать время и час,
когда Христос воскрес от ада!
Это ночь, о которой написано:
и ночь будет светла как день;
и ночь – свет мой в ликование мне[25]

.… Пусть эта свеча, освященная во славу имени
Твоего,
продолжает гореть, не угасая,
чтобы рассеять мрак этой ночи.
И пусть она, принятая, как приятное благоухание,
соединится с небесными светилами.
Пусть ее пламя сияет до той поры,
когда его встретит Утренний Свет,
Солнце незакатное – Христос, Сын Твой,
Который, взойдя от ада, озарил Своим мирным
светом
человеческий род
и живет и царствует во веки веков.

Такова Литургия света, за которой следует Литургия слова. Один за другим читаются фрагменты из Ветхого Завета. Поскольку воскресением Иисуса Христа из мертвых было начато обновление всего творения, первым читается самое начало Ветхого Завета – повествование Книги Бытия о создании Богом мира, еще не поврежденного грехопадением: именно продолжением этого первого творения станет новое творение, возрождение падшего мира во Христе. Затем идет череда других ветхозаветных текстов, являющих духовному взору верующих серию прообразов искупительной жертвы Иисуса и пророчеств о новой жизни в Нем. Особое место среди этих библейских фрагментов принадлежит рассказу об исходе народа Израилева из Египта (Исх 14). Когда завершается цепочка ветхозаветных чтений, при пении Великого славословия вновь начинают звучать смолкнувшие в Великий четверг колокола и музыкальные инструменты. А после чтения слов апостола о том, что в крещении мы умерли со Христом и воскресли с Ним, поется ликующая песнь хвалы «Аллилуйя» (Рим 6, 3–11). Напомню, что в римской традиции с начала Великого поста это возглашение полностью исчезает из богослужения, а начиная с Навечерия Пасхи и на протяжении всего Пасхального времени оно используется в литургии значительно более интенсивно, нежели в остальное время года, и потому оно является для западных христиан своего рода словесным маркером праздника Пасхи (у восточных христиан эту же роль играет возглашение «Христос воскресе»). В завершение череды фрагментов из Писания читается евангельский рассказ о том, как пришедшие ко гробу женщины обнаружили, что он пуст.

Затем следует Литургия Крещения. В последнее время Католическая Церковь настоятельно рекомендует крестить взрослых катехуменов именно в Пасхальную ночь, как это было в ранней Церкви. Но вне зависимости от того, есть ли новокрещаемые, совершается освящение воды (еще одной стихии, наряду с огнем и светом). И если даже в данной общине крестить некого, все присутствующие вспоминают о своем крещении и торжественно обновляют свои крещальные обеты, после чего священник окропляет их освященной водой.

Завершается богослужение Пасхальной ночи Литургией Евхаристии, ибо ничто не может быть лучшим прославлением Пасхальной тайны и воспоминанием искупительного подвига Иисуса Христа, нежели заповеданное Им Самим Таинство.

А в сам день праздника она совершаться снова, и на Мессе опять звучит Евангелие о Воскресении, предваряемое написанной в XI в. Випоном Бургундским пасхальной секвенцией Victimae paschali laudes с ее удивительно светлым напевом, где опять же Пасхальная тайна преподается нам во всей ее парадоксальности:

Да приносят христиане
хвалы Пасхальной жертве.

Агнец стадо избавил

Сам Христос непорочный
 с Отцом примирил наш род греховный.

Смерть и жизнь в поединке

 несравненном сразились;
Царь жизни распятый
 жив и правит.

Скажи нам, Мария:

что ты в саду узрела?

Христа живого гробницу

и славу Воскресшего из мертвых,
и ангелов Божиих,
и саван погребальный.

Воскрес Христос, моя надежда!

Своих встречает Он в Галилее.

Верно знаем, что воскрес Он,

 Христос-Победитель.
Ты, Царь и Боже наш,
 нас помилуй[26].