Пастырь

Встречаясь с этими часто непредвиденными требованиями и отвечая на них, пастырь должен всякий раз вложить всю свою душу, сосредоточить всю свою духовную мощь, дать свое самое лучшее, совершенно не считаясь с тем, в каком настроении духа он сам находится в данный момент. В отличие от других смертных, пастырь не может, не имеет права уклоняться от принятых на себя обязанностей под тем или иным уважительным предлогом, поддаться гнетущему чувству, подчиниться сложившимся обстоятельствам, уклониться от самопожертвования, уйти от самодисциплины, превратиться в профессионального «служителя алтаря».

Стать таким именно формалистом и совершать свое пастырское служение значит допустить целый ряд незаметных духовных падений, какие ни в коем случае и ничем не могут быть оправданы.

Надо помнить, что когда самые священные обязанности становятся только формальными действиями, они перестают быть священными. Конечно, нельзя отрицать того факта, что чувство ответственности пред Богом и людьми часто ослабляется и, при повторности одних и тех же душевных напряжений, быстро притупляется, но и эта проблема восстановления и обновления духовных сил предусмотрена Господом. Еще Соломон сказал: «Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы; мудрость умеет это исправить» (Екк. 10:10).

Лучшим средством против подобного рода ослабления и притупления, против упадка духовных сил и снижения деятельности должен быть тихий час, час личного регулярного молитвенного общения с Господом.

Духовное обнищание в служении людям должно быть восполнено духовным обогащением в общении с Богом, чрез молитву и чтение слова Божия. Пастырь должен помнить, что слово Божие — хлеб для его души; что его духовная жизнь, благоухает ли она или увядает, зависит от того, насколько она насыщена этим небесным хлебом; что он не может насыщать духовно других, если его собственная душа живет впроголодь.

Можно с уверенностью сказать, что главной причиной повального духовного бессилия, наблюдаемого ныне в жизни и служении служителей Христовых, является то, что эти служители пренебрегают собственной душой и бесшабашно расходуют больше сил, чем получают. Сам Христос показал нам, как дорого и желанно было для Него молитвенное общение с Отцом. Мы заботимся об отдыхе даже в ущерб молитве. Для Христа молитва была важнее отдыха: «А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Мк. 1:35). «В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу» (Лук. 6:12).

В связи с этим, вспоминается свидетельство известного Джорджа Мюллера. Вот что пишет этот муж Божий: «Богу было угодно научить меня одному великому уроку, благословенными плодами которого я пользуюсь вот уже много лет. В одно время мне вдруг стало до очевидности ясно, что главной и постоянной моей заботой должно быть попечение о моей собственной душе и что главной целью такого за нею ухода должно быть стяжание радости в Господе. Потому первой задачей, решением которой мне надлежит ежедневно заниматься, это — принести к Господу мою пустую, остывшую, изголодавшуюся душу и, находясь в общении с Ним, согреть ее, напитать, напоить и таким путем привести ее к внутренней духовной удовлетворенности и отрады. Я рассуждал так: если Бог возложил на меня высокую обязанность проповеди Евангелия и спасения погибающих, если Он ожидает от меня, что я буду светом для окружающих меня людей и поддерживать слабых, помогать нуждающимся, ободрять малодушных, утешать скорбящих, тогда я сам лично должен быть напоен и насыщен, в противном случае проповедь будет происходить в неправильном духе и никогда не приведет к благим результатам». Итак, хлеб для души — прежде всего! Наша проповедь и наша молитва будут иметь должную силу только тогда, когда Бог вновь явит Свою святость, любовь и величие, наставит нас, ободрит, смирит и утешит. Бывают случаи, когда мы чувствуем себя совершенно нерасположенными к молитве, не готовыми: нам нечего сказать Богу, но мы должны помнить, что чем слабее мы ощущаем в самих себе потребность читать Слово Божие или молиться, тем сильнее мы нуждаемся в них. Без углубления в Слово Божие и молитвы пастырь не может иметь общения с Богом, а без общения он не может долго оставаться истинным мужем Божиим.

В силу этого, крайне желательно и весьма необходимо, чтобы пастырь, при всей его перегруженности работой дня, всегда находил бы определенное время для личного чтения Слова Божия и молитвы.

Часто люди, пренебрегающие тихим часом, ссылаются на недостаток времени, тогда как правдивее было бы усмотреть в этом отсутствие известной воли. Час молитвы не надо искать, его нужно строго установить, пунктуально придерживаться этого часа и любой ценой оберегать его.

В какое же время дня надо пользоваться «тихим часом»?