Пастырь

Проникнувшись этим сознанием и этой верой, служитель Христов обретет новую надежду на обретение нужных ему духовных сил. И он не будет разочарован, потому что сказано: »Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе»... (Ис. 40:29-31) Бог обновил силы Илии, Давида, Даниила, Петра в темнице, Иоанна на Патмосе, Павла на плахе. «Не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать»... (Лук. 12:4) «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть... Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни!» (Откр. 2:10) Велика верность Господня. Безграничны запасы Его благодати. Неисследимы Его пути. Неисчерпаемы источники Его любви и силы. «Ибо не мерою дает Бог Духа Своего» (Иоан. 3:34).

Путь непрестанной работы над самим собою при систематическом изучении Библии, постоянной молитве, регулярном чтении полезных книг, близком общении с искренними людьми, строгой самодисциплине и частом исполнении Духом Святым, — таков путь христианского пастырства!

РАБОТА НАД ПРОПОВЕДЯМИ

«Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих». 1 Кор. 1:21

«И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на. силе Божией». 1 Кор. 2:4-5

Проповедь Евангелия, свидетельство об истине, изложение Божьего плана спасения погибающего человечества — вот в чем главная цель и назначение проповедника. В силу этого, место для проповеди, кафедра — это своего рода пастырский трон. И когда пастырь отрекается от своего трона, тогда ничто уже не может удержать пастыря на его прежней духовной высоте: ни дела милосердия, ни заботы о ближних, ни ревностное его участие в культурных, просветительных и социальных организациях. Само собою разумеется, что такое желание помочь другим и участие в полезных организациях не может не быть свойственно пастырю, но когда он «отрекается» от проповеди, отводя, в угоду другой активности, второстепенное место кафедре, тогда этим самым он низводит себя самого на положение человека, утратившего свое истинное призвание и назначение. «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине», — сказал о Своем служении Христос. Не этого ли самого служения ожидает от пастыря Тот, Кто сказал: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал»... (Иоан. 18:37; 15:16)

Мы отмечали уже, что проповедовать спасение и обновленную жизнь вовсе не значит теоретическое изложение христианских истин о спасении, но примером нашей личной жизни свидетельствовать и подтверждать достоверность проповедуемого нами духовного возрождения. Но, кроме этого высокого христианского примера, от пастыря ожидается еще правильное и занимательное освещение многих духовных вопросов. Поэтому, если пастырь желает привлечь ко Христу жаждущих истины или принести безусловную духовную пользу своей пастве, его духовные «пажити» должны быть «злачными пажитями» (Пс. 22). Для того же, чтобы располагать такими свежими и аппетитными пажитями, необходимо ревностно и молитвенно работать над каждой своей проповедью. Некоторые проповедники, ленивые или вовсе неспособные к такой подготовке проповедей, любят ссылаться на слова Спасителя: «Не заботьтесь, как или что сказать»... (Мф. 10:19), допуская, что к проповедям можно и не готовиться. Они забывают, что это повеление Господне относится к мученикам, когда их будут допрашивать, пытать и судить, а не к пастырям, находящимся на свободе. «В тот час будет дано вам, что сказать»...

Выступление пастыря с проповедью должно быть всегда главной частью богослужения, и он должен всегда быть отлично к этому подготовлен. Говорить же экспромтом, без всякой подготовки, можно только в условиях жуткой необходимости или в преступной самонадеянности. Проповедь расценивают не по ее длине, а по содержанию. Проповедь, бедная содержанием, с бесконечными примерами, лишенными смысла — бесцельна и пуста. Из подходящих сюда иллюстраций возьмем следующую: «Когда я выхожу за кафедру проповедовать, то за пять минут до выступления я не знаю еще, о чем буду говорить», — гордо сказал молодой проповедник одному из своих обычных слушателей. — «Вот, как!» — воскликнул слушатель, и добавил: «Ну, теперь я понимаю, почему ваши слушатели пять минут спустя уже не помнят, о чем шла речь!?»