Пастырь

Церковная история подтверждает тот факт, что всякий пастырь, подвизавшийся с успехом в деле спасения душ, был вместе с тем и горячим защитником чистоты и неповрежденности христианских догматов. Но и на этом правильном пути пастырь должен остерегаться двух подстерегающих его опасностей: первая — вступить в открытую борьбу со всеми, встречающимися ему заблуждениями, пустив в ход все способы и средства, присущие воинствующему антагонизму и нетерпимости; а вторая — вывесить белый флаг, сдаться на волю победителя и пойти рука об руку со всеми извратителями и противниками чистого Евангелия. Мудрый пастырь не позволит увлечь себя ни в первую, ни во вторую крайность. Избегая излишней полемики и беспринципного соглашательства, он будет держаться главной линии — проповедовать всем, и тем и другим, спасение Божие.

В первые века христианства задача проповеди сводилась главным образом к тому, чтобы знакомить людей с главными основами христианства, призывать ко Христу, обличать во грехах, поддерживать гонимых, утешать скорбящих, способствовать росту добродетелей среди уверовавших и, конечно, предотвращать христиан от всякой ереси и заблуждения.

В наше время подбор подобных же тем не менее полезен и весьма желателен. В целях духовного пробуждения неверующих и приведения их к вере пастырь должен указать им на самые простые, но вместе с тем главные условия веры. Проповедуя Слово Божие, пастырь должен пробудить их спящую во грехе совесть, открыть нужду в глубоком покаянии и полной перемене жизни.

В тех случаях, когда совесть слушателя уже пробуждена и он сам видит, что стоит на опасном и ложном пути, пастырь должен вывести его из состояния медлительности и направить волю его к определенным решениям. Во всяком случае, путь спасения должен быть обстоятельно освещен человеку, прежде чем он сможет разумно, сознательно и охотно принять его. Надо сказать, что такие призывы, как: «Обратись к Богу!» — «Приди ко Христу сейчас!» — «Только веруй, и спасешься!» мало помогут человеку, если у него нет еще полной ясности: что собственно ожидает от него Спаситель? Пастырь должен знать, какой вред наносит он своему служению, срывая преждевременно зеленые, несозревшие плоды.

Проповедь должна быть всегда простой и вместе с тем серьезной, увлекающей слушателя ввысь, но и близкой к реальной жизни, освещающей и обогащающей ум, но и согревающей и умиляющей душу. Стремление пастыря блеснуть своей начитанностью и знаниями кто-то сравнил с пастухом, который кладет овцам очень вкусную пищу, но, к сожалению, кладет ее выше их голов, так что они не могут достать и остаются голодными. «Не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно»... (Рим. 12:3)

Не менее вредным может оказаться и старание пастыря взвинчивать своей проповедью и сердобольными примерами чувства слушателей. Мы не говорим о тех реальных случаях, которые не могут не вызвать у христианина чувства сострадания, отзывчивости, сочувствия чужому горю и т. п., но пользоваться жалостливыми, сентиментальными, трогательными рассказами только для того, чтобы взвинтить чувства, может быть допустимо в практике светских ораторов или в театральных произведениях. Пастырю же следует помнить, что чувства человеческие, часто и быстро меняющиеся, неустойчивы, непостоянны и ведут «очарованных» ими к очередному разочарованию, к чувствам горечи, уныния и подавленности. Христос не играл на людских чувствах. Напротив, Он часто остужал их... Людям, которые основывали свои решения на чувствах: «Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел», — Христос отвечал: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Лук. 9:57-58). «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил. 2:5).

Ни одна проповедь не может рассматриваться полной и соответствующей своей цели, если она не содержит в себе точно и ясно изложенного пути спасения, если в ней отсутствует призыв к покаянию, направленный к неверующим и призыв к освящению и служению — верующим. Задача проповеди в том, чтобы пробудить веру в тех, у кого ее нет, укрепить веру у тех, у кого она ослабела, остыла, сообщить слушателям новые духовные знания и опыт, подтвердить необходимость открытого исповедания Иисуса Христа пред всем миром, побудить верующего к принятию на себя того или иного духовного служения в церкви.