Пастырь

Едва ли можно сомневаться в том, что всякая достигающая своей цели проповедь требует длительной и трудной подготовки. Но какой бы трудной и длительной ни оказалась подобная работа, проповеднику необходимо проделать ее, иначе проповедь, какой бы удовлетворительной ни выглядела, всегда будет звучать неестественно, деланно, фальшиво, потому что изложение будет поверхностным, малосодержательным и неинтересным. Обычно люди ожидают от пастыря нечто весьма значительное, важное, добытое кропотливым трудом, проверенное его личным опытом; и люди вправе ожидать от пастыря именно этого.

Каждая проповедь должна быть так внутренне скреплена и спаяна, чтобы в ее логическом течении слушатель без труда улавливал непрерывную нить главной, руководящей мысли. Желательно, чтобы изложение включало в себе не больше трех или четырех подразделений. Вводить много частей и подразделений значит обкрадывать проповедь, лишать ее должной сосредоточенности, устремленности и необходимой напряженности. В изложении недостаточно для проповедника овладеть проповедью, нужно чтобы излагаемая проповедь полностью овладела проповедником; ибо только тогда проповедь способна будет овладеть слушателем.

Заключение

На заключительную часть проповеди следует всегда обратить особое внимание, так как от заключения чаще всего зависит весь ее исход, — успех или неудача. Закончить, даже хорошую, проповедь как-то слабодушно, малоубедительно, вяло значит проиграть сражение. Такое неудачное заключение оставляет слушателя безучастным и равнодушным. Проповедник не должен никогда забыть, что одно дело — прервать речь и как бы без всякой причины умолкнуть, сказав «аминь», и совершенно другое — действительно закончить, завершить свою речь. Слушатель, следивший с напряжением за развитием темы, должен почувствовать в последней фразе пастыря внутреннюю удовлетворенность: — последний кирпич положен, дело завершено.

Пастырь, знающий свое дело, всегда сумеет придать выражению накопившихся чувств ту форму, которая умиляет сердца, вдохновляет слушателя на решение и подвиг, влечет душу к божественной любви, к святости и обновленной жизни. Если же аудитория была глубоко тронута проповедью, хорошо закончить призывом к покаянию, обращению, освящению, посвящению на то или иное духовное служение или закончить ее мягкими, напутственными пожеланиями.

Чрезвычайно важно и крайне необходимо добавить ко всему сказанному о работе над проповедями что, как бы ни была построена проповедь, но, если в ней отсутствуют живые, удачные примеры, она быстро утомляет слушателя и плохо запоминается.

О Христе сказано: «Множество народа слушало Его с услаждением» (Мк. 12:37). Его беседы и проповеди изобиловали яркими примерами-притчами. «Я очень внимательно и неоднократно слушал ваши проповеди и вы ни разу не произнесли слова «подобно», — сказал один слушатель проповеднику и добавил: «А вы ведь знаете, как часто Спаситель пользовался этим небольшим словом: ‘Царство Божие подобно’... ‘подобно человеку... зерну... сокровищу... закваске... купцу... хозяину... царю... девам’»...

Примеры в проповеди так же необходимы, как окна в комнате, как зажженные свечи в темном подвале, наполненном сокровищами.

При избрании примеров нужно заботиться о том, чтобы примеры не были длинными, иначе они уводят слушателя от той истины, которую иллюстрируют.

Кроме того, примеры должны быть очень простыми, ясными и абсолютно правдивыми, реальными, жизненными, как притчи. Для анекдотов, неправдоподобных историй, выдумок, небылиц и занимательных пустяков — в проповедях не должно быть места.

Никогда не следует также злоупотреблять обилием примеров, иначе от самой проповеди ничего не останется. Так случилось с проповедью на тему: «Простота во Христе», выслушав которую, слушатель подошел к проповеднику и вполне резонно заметил: «Я услышал очень многое о ‘простоте’, но, к моему удивлению и сожалению, — ничего о Христе» (2 Кор. 11:3).

Примеры весьма полезны не только в публичных проповедях, но и в частных беседах с людьми. Иногда краткий, но удачный пример озаряет ту или иную истину и запечатлевает ее в памяти собеседника на всю жизнь. Памятен вопрос, заданный пастырю хозяином дома в тот момент, когда гости сидели за столом и ели поданную рыбу: «Скажите, пастырь, как вы лично поступаете, встречаясь при чтении с трудными и не вполне понятными местами Библии?» —

«Я поступаю с ними так же точно, как с костями при еде рыбы: рыбу ем, а кости откладываю в сторону; кто-то другой потрудится позже и над костями», — ответил пастырь.

Итак, работая усердно над каждой своей проповедью, пастырь располагает неограниченными возможностями, которые позволяют ему создавать постепенно подлинные шедевры богословского красноречия.

Но, скажем в заключение: обладая всеми этими возможностям и создавая все эти шедевры — тщетный труд, бесполезная трата времени, напрасная работа, если пастырь проповедует без духовного «облачения», без любви. Ибо сказано: «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3:14).

Или, как мы поем в гимне: