Патриархат заработной платы. Заметки о Марксе, гендере и феминизме

Если бы Маркс проанализировал социальные корни и следствия такой патриархальной конструкции, он признал бы наличие фундаментальной аномалии в капиталистических отношениях. Он бы понял, что условие развития наемного труда, постулированное им, то есть «свобода», понимаемая как «владение своим телом» и способностью трудиться, – никогда не распространялась на женщин. Потом он смог бы понять, что права женщин, за которые в его время боролись феминистки, особенно в контексте положения женщин в браке и семье, были трудовыми правами, поскольку «покровительство» со стороны мужей сказывалось на их способности оставаться на одной работе, сохранять заработную плату и участвовать в рабочем движении, учитывая наличие у мужчин власти ограничивать действия своих жен, которая определенно ограничивала и их способность к борьбе.

Вопрос о патриархальных отношениях в рамках рабочего класса во времена Маркса был особенно важен. Когда Маркс начал работать над «Капиталом», сопротивление работников-мужчин присутствию женщин на фабриках усилилось после того, как была введена индивидуальная система заработной платы, которая предоставляла незамужним женщинам контроль над своим заработком. Как сообщает Джуди Лоун в своей работе «Женщины и индустриализация», эта перемена была встречена рабочими враждебно, что привело к попыткам определить женский труд в качестве труда неквалифицированного и ограничить женщин худшими видами работ[207]. Профсоюзы также одобрили «принципы патриархата», требуя принятия «защитного законодательства» и поддержки работников-мужчин, требовавших «семейной заработной платы», которая позволяла им содержать гипотетическую «неработающую жену»[208]. К середине XIX века «норма мужчины-добытчика» стала объединяющей платформой для рабочих организаций[209]. И опять же, в «Капитале» Маркса эта гендерная борьба никак не упоминается, хотя она, вероятно, и подрывала единство рабочих и угрожала источникам существования женщин. В трех томах «Капитала» мы находим всего лишь одну сноску, в которой утверждается, что «ограничение женского и детского труда на английских фабриках было завоевано у капитала взрослыми рабочими-мужчинами»[210].

Гендер, труд и семейная заработная плата в первом Международном товариществе трудящихся

Было ли молчание Маркса о столь ключевых вопросах результатом политического умысла? Это вполне законный вопрос, поскольку из его переписки с Энгельсом мы знаем, что Маркс всегда считал «Капитал» прямо связанным с политикой и спорами в Международном товариществе трудящихся, основателем и лидером которого он был[211]. Мы также знаем, что права женщин были предметом оживленных споров в этой организации, которая раскололась по этому вопросу настолько сильно, что лишь спустя семь месяцев после ее основания была путем голосования принята возможность женского членства в ней, и лишь через два года Харриет Ло получила руководящую должность, став членом Генерального совета. Однако Маркс в своей вступительной речи не упомянул об особой ситуации женщин. Согласно протоколу, он «не отводил какого-то особого места трудящимся женщинам, угнетение которых считалось им, очевидно, всего лишь элементом общего угнетения рабочих»[212]. Также он в начале 1870‐х годов выступал за то, чтобы исключить из МТТ Секцию 12, то есть наиболее феминистское крыло[213], которое требовало избирательного права для женщин, «свободной любви» и того, что его лидер Виктория Вудхалл называла «социальной свободой», то есть независимости женщин от заработной платы мужчины и от домашнего рабства, встроенного в сам институт брака[214]. Стоит отметить, что заработок был использован в процессе изгнания, когда Генеральный совет МТТ (находящийся в основном под влиянием Маркса) принял «правило „двух третей“, согласно которому две трети любой секции МТТ должны состоять из наемных рабочих: это решение способствовало вступлению рабочих в профсоюзы, но в то же время в значительной степени исключало женщин, ориентированных на реформы»[215]. Это исключение оказало глубокое воздействие на развитие революционного движения рабочего класса, возможно, столь же значительное, что и раскол между анархистами и коммунистами, в котором Маркс сцепился с Бакуниным, поскольку оно перенесло вопросы гендерных отношений, сексуальности и женской власти в будущее или же, что еще хуже, на бесперспективную территорию буржуазных прав.