Pax Africana: континент и диаспора в поисках себя

В содержательной статье Ричарда Панхерста, знакомого со многими итальянскими работами, в которых большое внимание уделено описанию жизни колониальных чиновников и военнослужащих в Африке, приводятся любопытные факты относительно «madamismo».[382] В частности, он упоминает об итальянском офицере, который нанял нескольких охранников из местных для сопровождения своей жены-эритрейки. Другой офицер, явившись утром на службу, тут же отправлял своего денщика варить кофе жене, а также периодически отправлял нескольких солдат-итальянцев колоть дрова и выполнять другие работы по дому. По возвращении в Италию тот же офицер приказал одному из сержантов каждое утро справляться о здоровье своей бывшей жены и еженедельно информировать его об этом в письмах. Местные жены итальянцев отнюдь не ощущали неодобрения со стороны своих земляков, они скорее вызывали зависть, поскольку лучше жили, одевались и питались.

Большинство итальянских авторов из числа бывших колониальных чиновников и военнослужащих одобрительно отзывались о системе смешанных браков, хотя они и вели к значительному росту числа полукровок. Отмечая это обстоятельство, один из них, Алессандро Сепелли, пишет, что «хотя отъезд итальянских отцов на родину создавал проблему брошенных детей, практически все уехавшие продолжали заботиться о своих бывших семьях».[383] Более того, поскольку, согласно итальянскому законодательству, дети от смешанных браков имели право на итальянское гражданство, часть их отправлялась на учебу в университеты Италии, получая финансовую поддержку от своих белых отцов.

По мнению того же автора, итальянцы не испытывали предубеждения против иного цвета кожи, что отличало их от англосаксов. Точно так же эфиопам не был присущ комплекс некой второсортности, поскольку они считали, что отличаются от других африканцев.

Вместе с тем итальянское законодательство так и не выработало единого подхода к смешанным бракам. Если 27 июня 1924 г. Апелляционный суд в Риме вынес постановление о том, что расовое различие между итальянцами и эфиопами делает невозможным брак между итальянским мужчиной и эфиопской женщиной, то такой же суд в Турине 17 октября 1925 г. постановил, что подобное расовое различие не может служить препятствием для заключения брака. Единственным юридическим актом, имеющим отношение к смешанным бракам, являлся закон об итальянском гражданстве от 12 июня 1912 г., в соответствии с которым гражданство детей от таких браков определялось национальностью отца.

С приходом к власти в Италии фашистов в начале 1930-х годов расовые моменты в колониальной политике Рима все более усиливались. Это проявлялось и в ряде газетных материалов о величии белой расы, и в осуждении смешанных браков, и во введении сегрегационных постановлений в отношении колониального населения. Так, в соответствии с постановлением администрации Эритреи, местное население могло занимать в автобусах специально отведенные для них места в задних рядах салона, в то время как передние предназначались только для итальянцев. Все эти проявления знаменовали перемены в официальной расовой политике итальянского правительства накануне вторжения в Эфиопию.

В одной из своих речей дуче Бенито Муссолини заявил, что «империи создаются силой оружия, но сохраняются благодаря престижу победителей». Важное место в этом процессе он отводил выработке в солдатах, направляемых в Эфиопию, чувства расового превосходства над местным населением. Не то чтобы он призывал к варварскому отношению к побежденным, но эфиопы должны были четко усвоить, что итальянцы – раса господ и удел представителей другой расы – повиноваться им. Дуче беспокоили довольно мягкие межрасовые отношения в Эритрее, и он не желал их повторения в Эфиопии.

В ходе войны с Эфиопией итальянцы не сразу стали осуществлять на практике свои расистские идеи. Накануне войны официальная итальянская пропаганда много трубила о цивилизаторской миссии Рима в Африке, и поспешность в реализации новых расовых идей могла нанести вред стране на международной арене. Во всяком случае, на первом этапе войны расовые проблемы не выпячивались. Ведь итальянские солдаты, направляющиеся в Африку, полагали, что среди трофеев победителей будут и эфиопские женщины. Самой популярной среди солдат в то время была песенка «Черное личико», припев которой гласил: «Черное личико, прекрасная абиссинка, надейся и жди, когда я к тебе прибуду и дам тебе нового дуче и другого короля».