Перешедшие реку

Карта, составленная Г. Бюнтингом. 1581 год

Среди прочих он упоминал также и о безусловно существовавшем Хазарском каганате. Именно эти упоминания, а также рассказ о жизни фалашмура в Эфиопии, заставляли ученых всерьез отнестись к его рассказам и заниматься проверкой книг Эльдада Данита вплоть до конца XIX века.

Вывод, сделанный историками, столь же сенсационен, сколь и печален. Сегодня ученые считают, что рассказы загадочного путешественника содержат описание реально существовавших если не княжеств в полном смысле слова, то, во всяком случае, достаточно автономных еврейских общин в различных уголках Африки и Азии. Что с большинством из них случилось в дальнейшем, остается лишь догадываться.

Симон Визель полагает, что рассказы о живших в Азии еврейских племенах сыграли не последнюю роль в том интересе, который проявили испанские евреи и «новые христиане» (крещеные евреи) к экспедиции Колумба. Мало того: возможно, и сам Колумб искал не только путь в Индию, но и еврейское царство – ведь некоторые документы, опубликованные в конце XIX и в середине нынешнего века, позволяют предположить не только еврейское происхождение великого мореплавателя, но и мессианское настроение, свойственное ему. Так, например, он неоднократно называл себя потомком дома Давидова, а личные письма и записи зачастую начинал строкой из широко распространенного среди испанских евреев мессианского псалма.

Говоря о легендарных царствах, нельзя хотя бы вкратце не упомянуть гипотезы, предполагающие еврейское происхождение некоторых индейских племен – например, алгонкинов, чероки, мелуджи. Гипотезы эти основываются, во-первых, на явно еврейском происхождении некоторых слов в их языке, а во-вторых – на удивительном сходстве многих обычаев индейцев с религиозными традициями иудаизма времен Первого храма. Например, обычай, по которому женщина, считавшаяся в определенные дни нечистой, жила отдельно от мужа. Или обычай первой стрижки волос у мальчиков, обрезание, обряд совершеннолетия в 12 лет. Очень близки были и религиозные концепции, касающиеся загробной жизни.

Обо всем этом говорится, в частности, в книге американского исследователя Мэллори Гаррика «Израильтяне и индейцы: этнографическая параллель». Несмотря на то что многие ученые сегодня считают взгляды М. Гаррика вполне фантастическими, некоторые факты, приведенные им, так и не получили другого убедительного объяснения. Самым потрясающим, например, является камень с надписью на иврите. Камень был обнаружен и сфотографирован профессором Сайрусом Гордоном. Надпись гласила: «Для племени Иуды». Камень находился в землях индейцев чероки. Анализ показывает, что надпись была сделана приблизительно в V веке н. э. – за тысячу лет до Колумба. С другой стороны, совсем недавно имел место скандал – в связи с тем, что перевернутую эпитафию на иврите, сделанную в начале XX века, некие знатоки расшифровали как руническую надпись мифических праславянских племен. И тоже ведь делали какой-то анализ. Так что оставим вопрос открытым. Заодно оставим в покое легендарные еврейские царства и перейдем к царствам-государствам реальным, действительно существовавшим в истории.

Одна из попыток создания такого царства имела место в начале I столетия н. э. в самом многочисленном из тогдашних центров еврейской диаспоры – Вавилоне. Этот город вообще занимает особое место в истории. Сюда были уведены евреи после гибели Иудейского царства и разрушения Первого храма. Само словосочетание «вавилонское пленение» вошло в обиход различных народов.

Как известно, не все евреи вернулись в Иудею под предводительством Эзры и Нехемии, чтобы восстановить Храм и жить в Святой Земле. Многие остались в Вавилоне и здесь продолжали вести ставший привычным образ жизни. Вавилон в течение многих веков был оплотом еврейской учености, здесь был написан «Талмуд Бавли» – «Вавилонский Талмуд», здесь жили и творили многие знаменитые раввины-законоучители.

И здесь же в 20-х годах I века н. э. произошло удивительное событие. Два брата-еврея Анилай и Асинай, родом из вавилонского города Неґардеа, в 20 году захватили власть в Вавилоне. Поскольку они принадлежали к знатному роду, пользовавшемуся уважением среди вавилонских евреев, многие их поддержали, так что в результате на западе Парфянской державы образовалось небольшое еврейское государство со столицей в Вавилоне. Братья стали соправителями с равной властью (прецедент, в древности встречающийся довольно часто; например, в Спарте было два царя, в Риме времен республики, власть тоже сосредоточивалась в руках двух консулов), правда, не провозглашая себя царями.

Мы сейчас не знаем в точности, что собой представляла внутренняя жизнь этого маленького государства – к сожалению, не так много свидетельств о нем дошло до нашего времени. Во всяком случае, известно, что братья создали достаточно сильную армию, так что тогдашний парфянский царь Артабан III их победить не смог (Вавилония в те времена была одной из сатрапий Парфии).