Персидская литература IX–XVIII веков. Том 2. Персидская литература в XIII–XVIII вв. Зрелая и поздняя классика

Пленила меня колдунья, мир из-за нее – Страна неверных
                                                                                          (Кафиристан

),Погубила меня злонравная, сторонящаяся моего общества.
Зачаровывает меня охотница, разящая, как молния,
Шарахается от меня та со взглядом газели, та горесть души.
С пугливыми глазами, с франкскими ресницами.

В этой строфе появляется уже знакомый нам эпитет «европейский», «франкский» в форме фаранг-зада (букв. «рожденный франком») в переносном значении «подкрашенный», а также другая частотная лексика нового стиля («зачаровывать», «шарахаться»).

К области новаций Сайидо следует причислить расширение спектра поэтических форм, в которых представлена тематика шахр-ашуб. Традиционно шахр-ашубы слагались в форме кыт ‘а и руба‘и, у Сайидо набор жанровых форм и их количественное соотношение существенно изменяется. По наблюдению Е.О. Акимушкиной, в его наследии преобладают произведения этой тематики, выполненные в форме фард (отдельный стих, одиночный бейт). В его Диване насчитывается 379 произведений в жанре шахр-ашуб, в которых названо 200 различных профессий. Из них 20 – это руба‘и, 17 – маснави, 3 – газели и 330 – фард. Таким образом, поэт для сложения стихов этого жанра основной формой выбрал фард, причем по преимуществу с рифмой мусарра‘, т. е. с рифмующимися полустишиями бейта.

Вот один из таких шахр-ашубов в форме фард:

Каждый, кто хоть миг пробудет рядом с тем
                                                                 красавцем-ювелиром,
Если возьмет камень – станет лалом, если возьмет пыль —
                                                                            станет золотом.

В стихотворениях этого жанра Саийдо часто использует идиоматические выражения, свойственные народному языку:

Веселый плотник не починит как следует дом,
Пока я не пойду и не закрою крепко засов на его двери.

Выражение «крепко закрыть засов на чьей-либо двери» (бар дар-и каси фана сахт кардан) обозначает «настаивать на совершении кем-то какого-то дела».

Или такой фард:

Веселый мыловар, как говорят, уж больно своенравен,
Много раз мы стирали его мылом свою одежду.

Выражение «стирать чужим мылом свою одежду» (ба сабун-и каси джама шустан) обозначает «испытывать кого-либо».

Большой интерес представляют стихотворения этой жанровой разновидности, выполненные в форме маснави. Одно из них посвящено мяснику, включает лексику, относящуюся к его ремеслу, и изобилует натуралистическими подробностями:

Сошлюсь на то, что захотел печенки,
Чтобы направить свои стопы на бойню.
Чтобы нынче принести в жертву свою душу,
Замешаюсь среди баранов.
Пойду в его лавку, шлепая по крови,
Не задумываясь об отрубленных головах.
Если прольет мою кровь – что за беда!
Если подвесит меня за ноги – что за печаль!
Не отвратится от него моя болящая душа,
Если даже он разрубит меня на куски.
Моя кровь капает с его ресниц, стоит ему взглянуть,
На виселице головы в мясной лавке.
Из-за него уязвлена моя душа,
Его нож ранит меня до костей.
Не узнает он о моем состоянии,
Не открою тайны, пока не сдерет он с меня шкуру.
[Толпясь], друг на дружку валятся зеваки
У его прилавка, как куски мяса.
Свяжет он мне руки, и ноги, и шею,
Переломает кости в моем теле.
Как только я принялся за описание его ножа,
Определился и каркас (устуханбанди

) стихов в его честь.