Персидская литература IX–XVIII веков. Том 2. Персидская литература в XIII–XVIII вв. Зрелая и поздняя классика

Поэзия этого периода достаточно полно представлена в антологиях (тазкире) XVIII–XIX вв., среди составителей которых был непосредственный участник движения Лотф‘али-бек Азер Бигдели (ум. 1781). Он включил сведения о поэтах-современниках, в том числе и о себе самом, во вторую часть антологии Атешкаде («Храм огня»). Исключительно поэтам круга «Базгашт» посвятил свою антологию Хадаик ал-джаннан («Райские сады», имеется второе название Таджробат ал-ахрар ва тасаллийат ал-абрар – «Опыт праведных и утешение благородных») ‘Абд ар-Раззак Домболи (1798–1865). Еще одним важным источником для изучения поэзии этого периода служит словарь-антология видного филолога и поэта XIX в. Резы Голи-хана Хедайата (1800–1871) Маджма‘ ал-фусаха («Собрание красноречивых»).

Несомненно, что взгляды участников этого литературного движения, выраженные авторами поэтических антологий, сформировались под непосредственным воздействием деятельности и литературных предпочтений Моштага, признанного лидера движения, инициировавшего процесс упрощения поэтического языка и ориентировавшегося на эталонные образцы периода ранней и зрелой классики. В этом смысле именно его можно назвать и первым идеологом движения Базгашт, хотя в письменной форме его оценки и мнения закрепили лишь ученики и последователи. Азер Бигдели в антологии Атешкаде отмечал, что Моштаг «прекратил недостойные поэтические вольности непосредственных предшественников (мота’ахерин), и благодаря его усилиям речь обратилась к исправлению. Он разрушил основы поэзии непосредственных предшественников и заново отстроил здание красноречия древних поэтов (мотаггадемин)». Азеру Бигдели вторит в своей антологии Ахмад– бек Горджи по прозвищу Ахтар: «После неподобающих вольностей в поэзии непосредственных предшественников обновление правил красноречия в духе старых мастеров является достоинством его литературного вкуса». Оценки, сложившиеся в кругах, близких к основателю движения «возврата к древности», были закреплены составителем тазкире и приверженцем классического стиля ‘Абд ар-Раззаком Домболи в сочинении «Райские сады», где он весьма эмоционально и образно выражает свое отношение к Моштагу: «Когда луга поэзии были затоптаны своенравными скакунами незрелых фантазий Шоуката [Бухараи] и Саэба [Табризи]…, их надуманными метафорами и бессмысленными аллегориями и лишились своей свежести и яркости, ради созерцания цветника поэзии явился Моштаг. Он свернул свитки стихотворства прежних поэтов, как бутон, и раскинул свой ковер поэзии, ибо имел в этом отменный вкус».

Моштаг Исфахани

О жизни Моштага (ум. 1757) известно лишь то, что о нем написали его младшие современники, составители антологий. Считается, что он происходил из рода сеидов, сподвижников имама Хусейна. Видимо, с этим связан один из его почетных титулов – «Сеид поэтов». Известно и место его захоронения – близ мавзолея шейха Зейн ад-Дина. Усыпальница сохранилась до наших дней. При жизни Моштаг не успел объединить свои стихи в Диван, и его сочинения собрали ученики – Хатеф Исфахани, Сахба Куми (ум. 1777) и Азер Бигдели. Бытовало мнение, что они присвоили себе большую часть его стихотворного наследия. Например, поэт того же круга Рафик Исфахани (ум.1811) написал:

Когда ушел Моштаг из этой обители о двух вратах,
Три человека – Хатеф, Сахба и Азер
Поделили между собой и им его стихи:
Отдали ему часть, но меньшую.

Тем не менее эта точка зрения, скорее всего, продиктована личными пристрастиями автора высказывания, так как творческий почерк каждого из представителей движения Базгашт достаточно индивидуален, что будет показано далее.

Известно, что Моштаг собирал в своем доме талантливых поэтов, которые безоговорочно признавали его наставником и главой школы, поэтому не случайно автор поэтической антологии Тазкире-йе Ахтар Ахмад-бек Ахтар (ум. 1816) приводит почетный титул Моштага «Учитель поэтов» (Остад аш-шо‘ара).