Читаем Персональное Евангелие Иисуса полностью

Иисус не один раз повторял, что Он занят работой Небесного Отца. Здесь Он просит себе славы (полномочий, положения, силы, власти), чтобы усилить «славу» Небесного Отца. Статус Иисуса двоичен на страницах Евангелий: Он, с одной стороны, подчинен Богу, с другой стороны, равен Ему и имеет одинаковую с Ним природу. В этой молитве очень отчетливо видна подчиненность Иисуса. Он говорит Богу: «Ты дал мне власть над всем». Когда? Как это возможно, если христиане всегда верили, что Иисус есть творец нашей земли? Не имеет ли изначально Творец власти над творением? Судя по этим таинственным словам, Иисус до какого-то момента не обладал всей полнотой власти, и Отец в один день дал Ему эту абсолютную власть. Почему? Мы не знаем. Однако если сам Иисус стремился к целям, поставленным Богом, то Он не понаслышке знал, что такое «стремление к совершенству», «духовный рост» и «возрастание»! Разумеется, подобный рост не связан с избавлением от греха. Вероятно, совершенствование в высоких духовных сферах связано лишь с достижением еще больших духовных высот. Духовный мир — не статичен, он динамичен и требует развития. Это верно вследствие идеи об абсолютной бесконечности и недостижимости Бога Отца.


Иисус в молитве объявляет, как распорядится полученной абсолютной властью: Он даст вечную жизнь всем, кто верит в Него и Его Евангелие. Одним из самых потрясающих моментов в этой молитве является определение вечной жизни, данной Иисусом: она заключается в том, чтобы «знать Бога». Процесс познания бесконечного Бога дает бесконечную жизнь. И начало этого пути — вера в Иисуса как в воплощение личности Бога Отца. Иисус есть дверь, за которой открывается бесконечный мир света, красоты, тепла и любви. Личность Иисуса — это главный секрет вечной жизни. Попытки следовать Его принципам, идти по Его пути, попытки понять Его и измениться ради Него есть те усилия, которые ведут к Богу.

Живая дверь

В свою бытность студентом в Христианском Университете я сидел в библиотеке среди стеллажей с книгами, работая над очередной учебной статьей. Думал в тишине, перебирал многочисленные комментарии к библейским стихам. Внезапно меня поразила мысль, что у нас нет прямого проторенного и надежного пути к Богу. Церковь? Храм? Нет. Священники? Точно нет. Библия? Возьмите любой библейский текст — если «копать» до конца, то обязательно втыкаешься в человеческую стену вероятности и неопределенности. Знаете ли вы, сколько манускриптов и разночтений могут быть у библейских текстов? Знаете, сколько значений может быть у греческих и еврейских слов? Знаете, сколько комментариев написано представителями человечества? Сколько богословских систем было создано? Сколько трудов написали религиозные философы? При желании вы все это найдете и перечислите в своей научной работе. Однако моста, ведущего от этой системы к Богу, вы не найдете, не покажете, не раскроете. Вот почему так много выпускников религиозных школ отходят от церкви или даже от веры в Бога.


Прошли годы. В результате многолетних усилий пришло понимание, где найти этот мост, ведущий человека от мысли прямиком к Богу. Точнее, это дверь. Один единственный путь. Одна пропускная точка на границе между земным и вечным. Духовный портал. Как оказалось, эту дверь можно найти и без теологической степени, она мало связана с доскональным знанием Библии или церковного богословия. Эта Дверь является Личностью.


«Я есмь дверь овцам: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет».


Войти в эту дверь можно только видя, понимая и принимая эту Личность. Однако это еще не все. Да, это не секрет — Личность зовут Иисус. Когда Он говорил, что Он есть дверь, это значило не только то, что любой может прийти к этой двери, потянуть ее на себя или толкнуть от себя и войти в присутствие Бога. Проблема в том, что для некоторых, кто подходит к этой двери и берется за ручку, дверь не всегда открывается, потому что ЭТО ЖИВАЯ ДВЕРЬ. Она, эта дверь, сама решает, открываться или нет. Иисус сам решает, пропустить человека или нет. Все усилия, силы, которые он потратил на пути к этой Таинственной Двери — это его вера, решения, обязательства, знания, поиски и так далее. Чтобы пройти через эту Дверь, нужна любовь к Личности Иисуса. Для этого надо знать Его, знать, чему Он учил, понимать и обязательно добровольно принимать Его таким, какой Он есть. Если, сделав все возможное и подойдя к двери в вечность, человек с ужасом обнаружит, что Дверь не открывается, значит, был заинтересован в вечной жизни, верил, искал Бога, но так Его и не узнал. Если не узнал Его, значит, он Его пока не любит. И это значит, что Он не откроет для человека эту Таинственную Дверь. Эта дверь есть любовь к личности Иисуса и личности Его Бога Отца.

Ученичество: «будьте совершенны»

Только Иисус и Его личное учение!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука