Персональное Евангелие Иисуса

Иисус имел в виду, что человек оскверняется нравственно и подвержен духовному разложению изнутри, которое происходит из-за злого сердца. Слова и поступки всегда отражают содержимое разума (или сердца) человека: «Именно из сердца происходят дурные намерения, убийства, сожительство с чужой женой, разврат, воровство, лжесвидетельство, оскорбления. Вот что делает человека нечистым, а не то, что он ест, не совершив омовения рук».

Услышав это, представители Синедриона наверняка приняли окончательное решение в отношении Иешуа: Он подлежал обвинению в «безбожии», «подрыве основ веры» и «богохульстве». Религиозники того времени не были способны понять, чему учил Иисус: спасение достигается чистыми сердцами, а не чистыми руками. Интересно, что даже апостол Петр окончательно избавился от религиозного страха перед ритуальной «нечистотой» лишь спустя много лет. Именно с подобными страхами и предрассудками в народной среде боролся Иисус.

В день, когда семьдесят учеников вернулись из своих миссионерских путешествий по Палестине, Иисус упомянул о личности дьявола или сатаны. Первые миссионеры с радостью рассказывали случаи исцелений и побед над духами зла. Иисус в ответ сказал, что дьявол потерял силу и власть — он «упал с неба, как молния». Вероятно, это означает что сатана и духовные силы зла перестали влиять на разум людей и вредить обществу — они подчинялись приказам учеников Иисуса Христа и оставляли людей в покое.

Сразу после этого Иисус предупредил своих миссионеров, что не стоит особо радоваться тому, что мятежные духовные существа подчиняются их приказам; радоваться следовало тому, что исполняя волю Бога, ученики Иисуса идут в верном направлении и найдут в итоге вечную жизнь: противоборство с духовными противниками — лишь временный эпизод, не влияющий прямо на стремление к совершенству и получение дара вечной жизни.

Удивительно, что Евангелия показывают нам редкий пример радости Иисуса. Прямо посреди разговора с учениками Иисус внезапно начал молитвенное обращение к Богу: «Иисус возликовал в Святом Духе и сказал: «Я славлю Тебя, Отец, Господь неба и земли, потому что Ты скрыл это от мудрых и ученых и открыл младенцам».

Евангелие было непонятно или сокрыто от образованных, хитрых и приземленных людей — они не в состоянии понять учение Иисуса. Вероятно, Иисус радовался тому, что испорченные по своей собственной воле люди не могут обрести вечную жизнь и понять Евангелие — его понимают лишь те, кто обладает добрым, искренним и по-детски открытым сердцем. Такова воля Бога: человек может понять Бога, лишь обладая доброй и доверчивой душой.

Совершенство одним словом

«Вы слышали слова: “Люби ближнего своего, но ненавидь врага своего”. Я же говорю вам: любите врагов своих и молитесь за тех, кто преследует вас, и тогда будете детьми Отца Небесного. Он повелевает солнцу сиять над злыми и добрыми людьми. Он посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если любите вы только тех, кто вас любит, то разве заслуживаете вы награду? Все поступают также. Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный».

Этого элемента нет в Законе Моисея, это правило Иисуса чуждо для большинства людей. Для большинства понятна идея справедливого правосудия («глаз за глаз»), более или менее понятна идея прощения, милосердия и жалости. Но в чем смысл любви к врагам? Любви, которой мы делимся только с самыми близкими? В любви к врагам, кажется, нет здравого смысла!

В этих словах Иисуса есть смысл только с точки зрения Бога. Бог дает жизнь каждому человеку, посылает дождь, свет, пропитание и в подавляющем числе случаев получает в ответ непонимание, недоверие, а временами и ненависть. Люди пользуются жизнью от Бога и часто отрицают Его. Но Бог все равно каждый день посылает все необходимое для жизни. Такова природа Бога. Те, кто может поступать, как Бог, в отношении своих врагов — не более и не менее! — становятся совершенными, как сам Бог, и могут по праву называться Его сыном или дочерью. Следование Иисусу в любом случае приведет к идее любви к Богу и человеку, а затем — к идее самопожертвования во имя Бога и людей. К слову, стоит заметить, что все в учении Иисуса относится либо в любви к Богу, либо в любви к человеку.