Персональное Евангелие Иисуса

Разница между двумя заповедями состоит в качестве, высоте братолюбия. Человек может любить другого исходя из представлений о своих собственных идеалах и нуждах. Это, несомненно, настоящая любовь. Однако такая любовь не всегда предполагает самопожертвования ради друга, не всегда обладает всей полнотой. Новая заповедь, данная Иисусом, предназначена для того, чтобы Его ученик смог выйти за рамки своих взглядов и интересов в проявлении своей любви к другу. Несомненно, это высокая, невероятно трудновыполнимая заповедь. Однако она представляет собой более точное требование Бога и, соответственно, более щедро вознаграждается.

Евангелист Иоанн несколько раз упоминает «новую заповедь» в пересказе слов Иисуса на Тайной Вечере. Он, как говорят поздние свидетельства, проникся этой заповедью и говорил о ней много лет везде, где это было возможно.

«Вот Моя заповедь: любите друг друга, как Я вас полюбил. Никто не может любить больше, чем тот, кто отдает жизнь свою за друзей. Если вы делаете то, что Я вам повелеваю, то вы — Мои друзья. Я больше не называю вас слугами, потому что слуга не знает, что делает его хозяин, но Я называю вас друзьями, потому что все, что Я услышал от Моего Отца, Я открыл вам».

Иисус пытался объяснить апостолам, что они не являются для Него слугами, рабами или «солдатами». По Его словам, высшая любовь — это вовсе не исполнение долга или рабская покорность. Иисус говорил о том, что Он и Его апостолы равны друг другу как друзья, и что Иисусу нужна преданность прежде всего. Особенность дружеских взаимоотношений — осознанно разделять общие ценности. Иисуса и апостолов объединяло одно учение — они были единомышленниками.

Возникает вопрос: можно ли быть друзьями Иисуса, сознательно не разделяя Его убеждений? Можно ли вообще дружить, если ценности и цели — разные? Согласно определению, дружба — это «личные, устойчивые отношения между людьми, на основе симпатии, уважения, общих интересов, духовной близости, взаимной привязанности и понимания». Дружба обречена на исчезновение, когда люди теряют понимание и общие ценности.

Однако можно вспомнить, что есть любовь к грешникам, к людям ошибочных взглядов: Бог любит, в конце концов, всех людей. Однако Иисус на Тайной Вечере не обращался ко всему человечеству — Он говорил о высшей любви среди самых близких друзей. Именно они, будучи единомышленниками Иисуса, могут исполнить новую заповедь Иисуса: любить друг друга так, как любил сам Иисус.

Нет эффективнее оружия, чем добро

«Вы слышали, что было сказано: “Глаз за глаз и зуб за зуб”. Я же говорю вам: не противьтесь злому. Если кто ударит тебя по правой щеке, подставь ему и левую. Если кто захочет с тобой судиться, чтобы отнять у тебя рубашку, то отдай ему и верхнюю одежду. Если кто принудит тебя идти вместе с ним одну версту, иди две».

Иисус требовал не противиться несправедливости насилием, не полагаться на силу кулака, не впадать в ярость и истерику. Апостолы должны были не противостоять людям, а быть добрыми к ним. Суть требования Иисуса — позитивно отвечать добром на зло в стремлении победить зло добром, становиться хозяевами положения даже посреди насилия и унижения.

Наставляя своих апостолов и говоря, что если у них несправедливо отнимают плащ, им следует отдать и другую одежду, Иисус имел в виду идею совершения чего-то яркого и позитивного с целью «отрезвить» оскорбителя вместо древнего совета отомстить — «око за око» и так далее. Иисус испытывал отвращение как к идее отмщения, так и к тому, чтобы становиться лишь пассивным страдальцем или жертвой несправедливости.