Персональное Евангелие Иисуса

Иисус, скорее, объяснял ученикам, «кем они должны быть», а не «что делать». Наиболее вероятная причина — невозможность описать все требуемые действия, изложив их в виде религиозных правил. «Вы — соль земли. Но если соль становится безвкусной, то как она снова станет соленой? Непригодна она более ни к чему, разве только выбросить ее, чтобы затоптали ее ногами». Соль придает пище вкус. Соль, вступая в реакцию, приводит к химическому изменению еды, которую употребляет в пищу человек. Христиане, по идее, должны придавать социальной, интеллектуальной и эмоциональной жизни вкус, точнее, частично трансформировать ее. Быть солью означает своими словами и поступками изменять мир изнутри. Место соли — не в изолированном месте, а в человеческой еде, в мире социальной жизни.

Требование Иисуса — слишком высокое и обобщенное, чтобы назвать конкретные поступки и слова, чтобы стать такой «солью». Гораздо проще определить, когда ученик Христа перестает быть солью. Можно заглянуть внутрь и узнать, какие мотивы движут нами. Если человек поддался сильному воздействию мира, например, стремлению к почестям, славе или богатству, то, возможно, такой последователь Христа стал солью, потерявшей силу: он уже не в состоянии изменять мир вокруг в положительную сторону, он становится частью мира.

«Вы — свет мира. Нельзя скрыть город, построенный на вершине холма. И никто не прячет зажженный светильник под перевернутый кверху дном сосуд, а ставит его на подсвечник; и он светит всем в доме. Пусть свет ваш сияет перед людьми так, чтобы они видели ваши добрые дела и пришли к прославлению вашего небесного Отца».

Свет дает человеку возможность видеть вещи, ценить красоту мира, передвигаться, что-то делать. Свет мгновенно распространяется на тысячи километров и открывает устройство мира для многих людей одновременно. В отличие от соли, которую человек должен съесть, чтобы почувствовать вкус, свет светит всем, и никто не в состоянии избежать его воздействия. Лишь только отвернуться…

И здесь требование Иисуса слишком высокое, чтобы назвать конкретные поступки и слова, чтобы стать «светом». По идее, свет являет истинную реальность такой, какая она есть. Однако кто из нас может авторитетно и постоянно отличать истину от лжи? Сами по себе мы этого не можем. Значит, нам надо верить в то, что внутри нас есть «источник света», что он неотделим от нас, что этот свет в итоге ассоциируется с каждым из нас персонально.

Идея о «свете внутри человека» согласуется с учением Иисуса о том, что «царство Бога находится внутри нас» и о действии «Духа Истины», опять же, внутри разума и сердца верующего. Фраза «вы — свет» — это заявление Иисуса о наделенных свойствах, присутствующих внутри верующих. Просветление, к которому стремится любой искатель Бога, основан на твердой вере в то, что свет уже находится внутри нас, что «химическая структура» нашего интеллекта уже подобна составу нужной всем соли.

В Капернаумской синагоге в присутствии многочисленных официальных представителей Иерусалимского Синедриона, Иисус открыто высказался против традиции ритуального омовения рук и тела. В заключение Он, по сути, заявил, что ритуальное омовение не нужно, поскольку «человека оскверняет не то, что попадает ему в рот, а то, что слетает с его языка, и то, что исходит из сердца». Даже апостолы Иисуса остолбенели от подобного высказывания. Петр тактично предложил Иисусу объяснить значение Его слов, поскольку многие могут «обидеться». Ответ Иисуса предполагал, что Он не собирается подстраивать свое учение под традиционный иудаизм: «Каждое растение, не посаженное моим небесным Отцом, будет вырвано с корнем».

Эта фраза Иисуса означала, что представители иудаизма того времени не могли и не хотели познать истину. Было глупо надеяться, что представители ритуальной религии могут как-то исправиться или что-то понять. Человека невозможно заставить любить истину, слепые учителя у власти не станут зрячими посредством каких-либо внешних действий. Все в синагоге поняли, что Иисус отверг раввинское официальное учение и объявил ему войну.