Персональное Евангелие Иисуса

«Счастливы чистые сердцем, потому что они увидят Бога». Что такое чистота? Чистая вода, к примеру, не содержит примесей, побочных эффектов, она безвредна, без каких-либо внешних или внутренних дефектов, или несовершенств. Чистота человека в сердце — это, стало быть, тоже безвредность, отсутствие дефектов или побочных эффектов в общении. Это значит, что человек думает и поступает только правильным образом. Более того, он постоянно приносит пользу! Процесс «очищения» воды может продолжаться сколь угодно долго — человек может работать над собой, разбираясь, в чем он неправ, любое количество времени. Чистота со временем превращается в красоту. Совершенный человек не может не иметь чистого сердца, иначе как видеть Бога?

К большому сожалению, христианство многие века живет иллюзией, что можно получить абсолютное совершенство, которому учил Иисус, без особых умственных, сердечных и волевых усилий. Спасение души многие века понималось лишь как подарок, за который почти ничего не надо платить. В итоге личности, исповедующие лишь формальную веру в Бога, со скверным характером и отталкивающими личными чертами рассчитывают, что Бог примет их такими, какие они есть. Любящий Бог принимает человека таким, какой он есть, однако если принятый человек оттолкнет Божественные идеалы и откажется меняться, то Бог попросит его удалиться со «свадебного пира». Так учил сам Иисус: «Не всякий говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего, Который на небесах».

«Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». Иисус, утверждая абсолютные духовные идеалы, давал понять, что человек должен согласиться на соответствующую «хирургическую операцию» изменения ума, характера и души. Он имел в виду, что в Царство Бога входят только те, кто действительно хочет достичь счастья или «блаженства» в этом измененном, высочайшем состоянии ума и сердца. Вход в Царство Бога открыт только тем, кто хочет быть таким, каким показан в заповедях блаженства Иисуса. Счастье и совершенство достижимо, однако оно находится вне нашего «я» и наших земных представлений. Бог проведет нас туда, если мы дадим полное согласие на это.

Иисус, обращаясь к апостолам на Тайной Вечере, сказал, что обещает ученикам мир, то есть душевный и интеллектуальный комфорт и чувство внутреннего удовольствия:

«Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается».

Первый вопрос, возникающий здесь, следующий: а как дает «мир»? Если речь идет о социальной жизни, то социум не может дать человеку постоянный мир и покой. Это, очевидно, невозможно в нашей материальной и постоянно меняющейся жизни. Мы склонны терять внутреннее равновесие и впадать в состояние беспокойства практически каждый день. Иисус обещал постоянный покой.

Второй вопрос, который возникает при чтении этих слов Иисуса: разве христиане имеют постоянный мир и покой? Иисус поясняет, что Он не собирался вводить учеников в состояние наркотического счастья. Он поясняет, что для обладания этим миром в душе ученики должны бороться с чувством страха и беспокойством.

Однако если я самостоятельно и независимо буду бороться со своими страхами, возможно ли достичь состояния «нирваны» и блаженства самостоятельно? Ответ на этот вопрос подразумевает, что человек, будучи частью этого мира, самостоятельно побеждает этот мир. Практическое наблюдение доказывает, что таких «богоподобных» людей не существует. Иисус предлагает подобную победу над всем миром в следовании Ему.

Секрет идеального внутреннего мира — в умении следовать Иисусу и делать то, что желает Бог. Путь к этому состоянию человеку доступен только при одном условии: полное и добровольное подчинение Иисусу и Богу. Надо твердо верить, что Бог никогда не оставит нас в этой жизни. Проблемой данной постановки вопроса является страх человека потерять свободу воли. Разрешается эта проблема уверенностью, что Бог любит каждого человека и при любом раскладе не позволит ему потерять свою личность и индивидуальность: «да не смущается ваше сердце и да не устрашается».

Не «делать, чтобы быть», а «быть, чтобы делать»

Цель ученика Иисуса — не умилостивить Бога жертвами, не получить бесплатный билет в рай, а «быть» кем-то. Ученик Иисуса не заботится о том, чтобы сохранить свою земную личность и свой ограниченный внутренний мирок в вечности, а принести в жертву Богу свой внутренний мир, свое природное «я», чтобы получить новое «я».